最近正在看《正念父母心》一书，有些零散的心得。今天与大家分享，为什么正念冥想要观呼吸？
近年来，正念减压越来越流行。如果我们阅读相关的书籍或者参加相关的培训，就会发现，将自己的注意力尽量保持在呼吸上，是正念减压中的一个重要方法。
那么，正念减压是什么？有什么用？
有些父母生气时容易控制不住自己地吼孩子。
有些领导容易对下属大发雷霆和严厉训斥。
夫妻、婆媳、同事以及其他各种人际关系之间，也经常会出现一言不合就翻脸的情况。
这些都是因为失去了正念。
简单地说，失去正念就是一个人被个人当时的偏见和强烈情绪所遮蔽，失去了对自己当下状态的觉察。一个人不再是自己情绪和认知的主人，情绪和认知成了他的主人，他被它们牵着鼻子走。
而正念就是人保持着清晰的觉察和觉知，能够掌控自己的行为。
正念如此宝贵，它体现在生活的每个细节里。
打个比方。假设我们正走在路上，如果我们的注意力没有被分散，那么我们可能会注意到许多事物，比如前方的风景，脚下的水坑，路边的车辆，头顶飞过的蜻蜓……我们既可以欣赏路上的景色，又偶尔思考一下当日的事情，同时还能避免不小心滑倒或摔跤。
但是，如果我们的兴趣被某件事全部地吸引过去，注意力范围非常狭窄，就可能失去对其他事物的觉察。
比如说，一位男士被路边的美女吸引，目不转睛地盯着她看，他在走路的时候就很可能会突然撞上大树，这时他便会仿佛回到现实一般，从美女身上把目光移开，看看眼前发生了什么。
比如说，如果你过于担心路上的水洼和石子会弄脏了鞋或者绊倒自己，以至于每一步都小心翼翼、那么你就无法享受散步的舒适、无暇欣赏路上的风景。
我认为，正念并不是要求我们做到心无旁骛。一个人也无法完全做到心无旁骛。我们的注意力只能相对地保持。
前天，我去一个专注做儿童注意力问题干预的公司参观，并做了一个很专业的注意力测试。这是一个VR测试，我带着耳机和眼镜，我所在的虚拟场景是一个教室，测试任务是在看到字母A和字母X连续出现时按下手柄上的按键。
测试过程中我经常能听到同学的交谈、窗外的车辆、教室外同学们的嬉闹等声音，但是我的测试结果显示，我的注意力在较长的时间里仍然能够维持较高的水平。
这个测试带给我的启发是，高水平的注意力，不意味着除了目标外，其他什么都注意不到，而意味着，在注意到这一切发生的同时，我仍旧能把自己的注意力维持在我的任务上。
无论一个人注意力水平有多高，他的注意力都无法做到绝对的专注，而只能做到相对的专注。
过去，我不理解正念疗法中所提的“走路时，你只管走路”是什么意思。毕竟，走路时，我怎能做到只管走路呢？我要么会被走路过程中的一些事物所吸引，我要么就得看路上发生了什么，我要么就在走路时思考问题。总之，我不可能把注意力只放在走路上。
我想，把注意力只放在走路上，并非正念。正念在这里，大概是，无论走路的过程中发生了什么，你都知道自己在走路。假如你因为被某事物所吸引而不知道自己在走路，就可能摔跤了。
今天中午我和好大姐一起聊了很久，末了，她告诉我前阵子腿受伤了，因为走路时感到头上有声音，所以就抬头看天花板，脚底下不小心踩空了。
我又想起一位好妹妹曾经崴了脚，当时伤得很重。原因大概是下楼梯时没有注意看楼梯，而是看手机，脚踩空了，崴了脚。
在这里，正念走路，大概不是说，你全部注意力一直集中在走路上，而是意味着，尽管其他事物会令你分心，但你对其他食物的关注不会使你走路分心。
如果需要处理工作信息，你可以停下来，处理完信息再接着走路。如果发现天花板上有声音，你觉得好奇，可以先停下脚步，看看发生了什么，再接着走路。
如此看来，正念是，无论我们的心在哪里，都没有被完全别的事物吸引过去，我们的心还是我们的。我们有自由，决定我们的心去关注什么、关注到什么程度、什么时候转换焦点。
一个妻子想要在家庭生活中受到丈夫的尊重，但是丈夫总是和她开一些让她不舒服的玩笑。比如：“你看你的大象腿，还不减肥吗？”
偶尔的玩笑她倒不在意，但是长期开这样的玩笑，对她来说是一种痛苦。
在学校里，同学之间的嘲讽也是如此。
如果一个人有正念，她知道自己应该受尊重，所以她会自尊，她将不相信、也不理会对方的否定和评价。
但是如果这个人失去了正念，她就可能会被他人的话语所吸引，开始相信别人的话、怀疑自己，“难道我真的太胖了吗？真的是因为我太胖，所以他们才笑话我吗？……”
如果她觉得错误在于自身、甚至连她自己也看不起自己，那么她的心念就是完全被别人的想法所取代，她失去了自己。
正念是要我们不断地回归自己。从各种各样的纷繁复杂中解脱出来，只看到“我本是我、我本美好”。
正念对我们的生活来说，这么重要，那么我们怎样增强自己的正念呢？
观呼吸。
可是，我曾觉得这种练习过于枯燥、耗时，还不如拿这些宝贵的时间做些更要紧的事呢！
但现在，我明白，观呼吸，其实就是训练我们不被自身念头所控制的能力。
许多对人对事有偏见的人、许多有这样或那样心理困扰的人，往往都是受困于自己的念头和情绪。
观呼吸时，我们常常发现，这些念头没有一个能久住的。它们在我们的脑海里翻来飞去、变化无端。我们不是消灭它们，而是任由它们像天上的云彩，停停走走。但我们的注意力，仍会回到在自己的呼吸上。
不仅观呼吸如此，抄经也是如此。
抄经时，我们的注意力可能会从抄经本身转移到各种各样的念头上，比如，“哎呀，我写得没有原文好看！”“哎呀，我写累了，我调整一下姿势。”“哦，抄了这么久还没抄完，我都饿了，真想出去吃火锅呀！”…… 但是，正念使我们允许这些念头来来走走，然后继续回到抄经本身。
我们观呼吸的过程、抄经的过程，其实就是“练习自由”的过程。
什么？自由也需要练习？
是的，自由也需要练习！
谁觉得自己在生活中是自由自在的呢？恐怕寥寥无几。
谁不想要让自己活得自由自在呢？每个人都想。
但自由不是一种恩赐，它是靠我们自己努力得来的。尤其是每个人心灵的自由，靠的是每个人自身在生活中的践行。
很多人对自由感到陌生，似乎只有在进入大自然旅行时，才能嗅到一点自由的气息。
但心灵的自由，本质上是不受地域、环境限制的。与其说自由是一种感觉，它更偏向于一种能力。
而正念冥想，正是这样一种“练习自由”的方式、一种提升心灵自由的能力。
如果我们在静坐和冥想时，无法将注意力维持在呼吸上，我们被自己的念头牵引着东奔西跑，失去了觉知，那么，在日常的生活中，保持觉知就更加困难了。
许多人都有过这样的体会：
刚刚放下一个来自同事、需要处理工作的电话，立刻又接到了领导交办的新任务，好不容易完成了任务准备去吃午饭的时候，也根本心不在焉，因为午饭后还要加班，项目很困难，不得不利用午饭时间思考项目怎么办。忙碌的一天结束后，回到家中、大脑已疲惫至极，只想放空自己、但是又不知该怎样放空，于是刷抖音、刷微博，不知不觉就到了睡觉时间。
这样的一天，是失去了自己的一天，是被外在牢牢抓住，失去了和自己关联的一天，是“生活在别处”的一天。
但人活着，要找到自己、感受自己、活出自己，这样的生活才是真实的。
