人之初，性本善，性相近，习相远， 人刚生出来的时候，性情本质都是很善良的，而这种善良的本性，每个人并没有多大的差别，后来因为学习环境及所受的教育不同，长大后性情就相差得月来越远了。
茍不教，性乃迁，教之道，贵以专， 如果在小的时候，没有好好的教育孩子，他们善良的本质就会受环境的影响而改变，所以教导的方法最重要的就是要专心一致，才能让善良的本质发挥出来。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼， 从前，孟母知道环境的好坏对一个人的影响是很大的，所以选择好的环境来居住。有一次，年幼的孟子贪玩不想读书，母亲知道后非常生气，就拿出剪刀把织布机上的布匹剪断，让孟子了解，读书就像织布一样不可半途而废。
窦燕山，有义方，教五子，名俱扬 五代的时候，在『燕山』这个地方，有一个『窦禹均』的人，对孩子有一套很好的教导方式，他的五个孩子在他的调教之下，个个都很有成就，也因此得了好名声。
养不教，父之过，教不严，师之惰， 如果父母将子女生下来，只知道养活他们，而不去教育他们的话，这就是为人父母的过错。同样的，做老师的对于学生的教育，若没有尽力教导，这就是老师偷懒没有尽到为人师的责任。
子不学，非所宜，幼不学，老何为， 为人子女的，不学习如何友爱兄弟姊妹孝顺父母，这是很不应该的。小时候在求学的时期，不好好的学习接受教育，等到年纪大了，又能够有什么作为呢？
玉不琢，不成器，人不学，不知义， 『玉』如果没有经过玉匠琢磨，是不可能成为玉器。就好比一个人若不肯勤奋求学，就不会懂得礼义道德了。
为人子，方少时，亲师友，习礼义， 为人子弟的，应该在年少时，多亲近好的老师，多结交好的朋友，从中学习做人的礼义道德。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执， 黄香九岁的时候，每天晚上睡觉前，都会先睡进父亲的棉被里，用身体温热被子，再请父亲去睡。像黄香这种孝顺父母的行为，是我们为人子女应当要做到的。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知， 孔融四岁的时候，就知道把大的梨子让给哥哥吃，这种恭敬兄长的行为，也是我们为人子弟应该最先知道的。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文， 做人先要学习孝顺父母友爱兄弟，其次是学习知识，及知道算数和认识文字，阅读各种文章。
一而十，十而百，百而千，千而万， 一到十是基本数字，采十进制的方法，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万，一直到无穷尽的数字。
三才者，天地人，三光者，日月星， 什么叫做『三才』三才就是指天、地、人。什么叫『三光』，三光就是指太阳、月亮、星星。
三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺， 什么叫做『三纲』三纲就是君主与臣子之间要讲「义」，父亲与子女之间要有亲情之爱，夫妻之间要彼此和睦相处。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷， 一年有四季~春、夏、秋、冬；而这四个季节春去夏来，秋去冬来，循环不已，永不停止。
曰南北，曰西东，此四方，应乎中， 四个方位是指东、西、南、北，而这四个方向都必须以中央为基准，才能决定正确方位。
曰水火，木金土，此五行，本乎数， 【五行】，就是指金、木、水、火、土。这五行是用来表示万物的基本数量组合。十干者，甲至癸，十二支，子至亥，【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫『地支』；这些都是古代计时的符号。
曰黄道，日所躔，曰赤道，当中权， 地球每天绕着太阳不停的转动，而太阳也绕着银河转动，太阳行经的这条轨道叫做黄道。地球的中央有一条赤道，把地球分为南、北半球。
赤道下，温暖极，我中华，在东北， 靠近赤道地带的气候最为炎热。而我国的位置是在地球的东北方。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪， 在中国地理的版图上，河流直通道大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条河流可以说是我国河流的主要代表。
曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名， 在高山方面，我国有五座著名的大山，称为「五岳」，而这五岳就是东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
曰士农，曰工商，此四民，国之良， 读书人、农人、工人和商人，这些安分守己的良民，都是国家不可缺少的基本成员。
曰仁义，礼智信，此五常，不容紊， 如果每个人都以仁、义、礼、智、信这五常，作为自己处世的标准，而这五个法则，不可混乱是我们应该遵守的。地所生有草木此植物遍水路大地是生命的根源，它使生物成长，有花草、树木，而这些植物它们遍布于水中和陆地各个地方。
有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走， 地球上除了有植物，还虫、鱼、鸟、兽等动物，这些动物有的能在空中飞，有的能在地上走。
稻梁菽，麦黍稷，此六榖，人所食， 【六谷】是指稻子、小米、豆类、小麦、黄米和高梁，而这六谷都是人类以维生不可缺乏的主要粮食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲 【六畜】是饲养来挤乳，生蛋和供人观赏用的，什么是六畜呢？就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。牠们本来都生长在野外，后来才被人类饲养在家中。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具 每一个人都有一种相当奇妙的感觉，有内心很愉快的喜；有很生气的怒；有很悲伤的哀；有很害怕的惧；有很喜欢的爱；有很讨厌的恶；有内心贪恋的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，我们称之为七情。
青赤黄，及黑白，此五色，目所识 我国古代还有所谓的五色，这五色是古人所说的正统的颜色，包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛很容易把这五种颜色认出来。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含 酸苦甜辣和咸味是我们平常所吃食物的五种味道，都能够用嘴巴分辨出来。
羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅 而羊骚味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音 古时候有八音之说，是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢？它包括由紫竹制成笙器—-匏；由黏土制成的瓦器—-土；由皮革制成的鼓—-革；由木块制成的祝歌—-木；由玉器制成的磬—-石；由铁制成的钟—-金；由韧线制成的弦—-丝；由竹制成的萧管—-竹。
曰平上，曰去入，此四声，宜调协 说到语言的音调，也有四声之说，即分平上去入等四种声音。这四种声必须得到调和，听起来才感
高曾祖，父而身，身而子，子而孙， 从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。
自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦， 从自己的儿子、孙子一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这就是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭， 父亲与儿子之间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情；夫妻之间必须和睦相处，夫唱妇随；身为兄长的人必须友爱弟妹；而身为弟妹的要恭爱兄长。
长则幼，友与朋，君则敬，臣则忠， 年长的人和年幼的人一起相处，必须注重长幼尊卑的次序，不可越礼；朋友之间必须以诚相待，相互照顾；一国之君必须必须尊重他的臣民，爱护他的百姓，如能做到这一点，臣民们自然会对他效忠。此十义，人所同，当顺叙，勿违背， 我国古代非常注重十义，认为是每个人都要遵从不可忽地事。什么是「十义」呢？父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。斩齐衰，大小功，至缌麻，五服终， 对丧礼也应该遵守五服，什么是「五服」呢？就是当父母亲去世时，必须穿斩衰的丧服；伯、叔父去世时，必须穿小功的丧服；表兄弟去世时，必须穿缌麻的丧服。
礼乐射，御书数，谷六艺，今不具， 孔子讲究六艺，认为每个读书人都该精通六艺，所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺，本来古代精通六艺的人很多，现在已经不多见了。
惟书学，人共遵，既识字，讲说文， 只有书法这门学问，直到现在还是每个读书人必须修习的课程。只有先识字，才能去研究东汉许慎所着的说文解字，进而研究高深的学问。
有古文，大小篆，隶草继，不可乱， 我国古代的文字种类很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书，在学习时，一定要把这些文字认清楚，以免混淆不清。
若广学，惧其繁，但略说，能知原， 在整个宇宙里，知识实在太丰富了，如果你想要广泛的去学习，那是很不容易也无从学起的事情。不过，如果能够大略的做个研究，还是能够了解其中基本的道理的
凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读， 凡是教导纲读书识字的学童，必须正确的讲解义理，考究事实，不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义，接着再教他们了解句读，使他们懂得如何断点及朗诵。
为学者，必有初，小学终，至四书， 研究学问一定有起头的地方，把小学读完了，便可以开始念大学、中庸、论语、孟子等四书了。
论语者，二十篇，群弟子，记善言， 论语这本书共有二十篇，是孔子的弟子及再传弟子，把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语，记载编辑而成的。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义， 而孟子这本书，共有七篇，整本书的主旨是在谈道德仁义的道理。
作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易， 【中庸】这本书的作者是孔子的孙子—孔伋，孔伋就是子思；「中」的意思是不偏，而「庸」的意思是不改变。它是一本人生哲学的书。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治， 『大学』这本书是曾参所作，内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。
四书熟，孝经通，如六经，始可读， 把孝经和四书研习得十分熟透之后，便可以开始去研究六经了。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求， 什么是【六经】呢？便是诗、书、易、礼、乐、和春秋等六部经典，记载着各种常识，我们应该仔细的研究、理解。
有连山，有归藏，有周易，三易详， 连山、归藏汉周易三部书合称三易。这三易是用「卦」来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥， 典谟、训诰和誓命是书经中的篇名，也是书经一书中比较重要的内容。
我周公，作周礼，着六官，存池体， 周文王的第四个儿子周公，著作周礼，将当时辅政的六官—、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理国家的体制都详细记载、保留于周礼这本书中。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备， 汉朝的戴德和戴圣两位学者，都曾为礼记写过注释，已阐述先圣先贤的言论主张，使得后代的典章制度和礼乐规范有所遵循而完备。
曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏， 国风是当时俚俗的歌谣诗章，雅有大小之分，都为朝廷礼仪的正乐；颂则为宗庙祭祀祖先的乐曲，这几种诗经的体裁合称为「四诗」，因有丰富的内容、真切的情感，所以实在是值得世人广为歌咏称颂的。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶， 但自周天子势力衰微后，诗经也随之被废。孔子眼见有感而发，想成春秋一书，书中隐含着对当时政治的称颂与斥责，并分辨诸侯各国的善恶行为。
三传者，有公羊，有左氏，有谷梁， 所谓【三传】就是解释【春秋】的书，它们分别是公羊高写的『公羊传』，左丘明写的『左传』，谷梁赤写的『谷梁传』三书。
经既明，方读子，撮其要，记其事， 把圣贤所作，告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后，才开始去读诸子百书，并且要择取重点来读，牢记每一件事情的因果始末。
五子者，有荀扬，文中子，及老庄， 所谓的【五子】便是指庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人，它们所着的书称为『子书』，在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。
经子通，读诸史，考世系，知终始， 一旦经书和子书都读熟了，便开始研究历代流传下来的史书，详尽考证各国朝代的世系，以明了其盛衰兴亡之因，从中记取教训，免得重蹈覆辙。
史虽繁，读有次，史记一，汉书二， 史书虽然很多，读的时候要按顺序；先读汉代司马迁所着的【史记】，那是我国第一本史书，记载由黄帝时代到汉武帝时代的史事，内容丰富，有很多历史故事都出自于此书；然后读【汉书】， 汉书的作者是东汉的班固，只记载西汉的历史，不像史记贯通了好几个朝代，是本「断代史」。
后汉三，国志四，兼证经，参通鉴， 再来就读【后汉书】，后汉书虽然也是写汉代的历史，不过它所记载的只是后汉时代的事，由南朝刘宋的范晔所着；最后读晋朝陈寿所着的【三国志】，三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事，还有桃园三结义里的英雄们，都是书中的主要人物，后来，明代罗贯中就是根据三国志，写了一本家喻户晓的小说—-「三国演义」。史记、汉书、后汉书、三国志合称【四史】，读的时候要多查证其他的经书，以及资治通鉴，这样就能更了解了。
读史书，考实录，通古今，若亲目， 读历史应该更进一步去翻阅其他历史资料，让自己融会贯通，对古往今来的事就像亲眼看见一样。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯， 为了让学问更精进，所以读书不但要口中大声朗诵，同时也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在这些书上，将来才有所成就。
昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学， 以前孔子是非常好学的，连年纪比他轻的神童，他都他请教。连古代的圣贤都可以做到，何况是现代的我们。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤， 周朝宋国的赵中令—赵晋，也是位好学之人，他天天手不释卷的读着论语，即使以当了大官，仍然是勤学不倦。
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉， 汉代的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读，另外公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上，他们都没有钱买书，可是仍不忘要勤勉向学。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦， 晋朝的孙晋将军头发以绳子悬在屋梁上，战国时代苏秦则用尖利的锥子刺自己的大腿来提振精神读书，也正因此，奠定他们成为大人物的基础。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍， 晋朝的车胤用纱袋装着萤火虫，藉其微弱的光来读书，而孙康则打开窗户，利用月亮照在雪地反射的光阅读，利用月亮照在雪地反射的光阅读，他们的家境虽然相当贫穷，可是却能坚持到底，努力而不半途而废。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓， 汉代朱买臣每天砍柴、背柴，仍不忘读书，而隋朝李密为人放牛时，也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦，但他们求学的毅力仍然不变。
苏老泉，二十七，始发愤，读书籍， 苏老泉是宋朝苏东坡的父亲苏洵的外号，他二十七岁时仍认识不了几个字，直到哥哥重了科举考试，作了大官，才开始觉悟自己的不学无术。从此便专心的研读，进一步改掉以往游手好闲的习性，整日语书为友，闭门苦读，经过多年的努力，终于成了宋朝的大学问家，尤其受到大文学家欧阳修的肯定。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思， 像苏洵年纪一大把了，仍不嫌晚的立定志向读书，而我们这些年轻人在刚求学时，更应该把握时间用功读书，才不致于到了年老时后悔莫及。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士， 宋朝的梁灏年轻的时候就开始参加考试，可是年年落榜，虽然考了无数次，却一点也不灰心，梁灏的儿子也是一位好学之人，考中了状元之后，梁灏更许自己一定要考上状元。终于皇天不负苦心人，八十二岁那一年让他考上了状元，当皇帝朝见他时，他的表现丝毫不逊于年轻的状元，所以深得别人的赞赏。梁灏对于自己已满头白发得高龄考中状元，一点也不引以为意，因为他终于达到了目标，完成了心愿。
彼既成，众称异，尔小生，宜立志， 如梁灏这这般老的人还能完成志向，使大家称叹奇特，而我们这些年轻人更应该立定志向，及早用功读书才对。
莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋诗， 祖莹是北齐的人，八岁的时候，就能背诵诗经及尚书一类的书。由于祖莹整天手不释卷的用功读书，常常连觉也不想睡，他的父母心疼之下，只好把家中的灯火藏起来，不让他读得太晚。好学又聪明的祖莹，便在父母亲都睡着后，拿出自己预藏的火种来照明，为了不让父母看见，他还拿衣服把门窗遮住，为的是要安心读书。祖莹有一次读得太晚了，竟睡过了头，醒来时已误了上学的时间，便匆匆忙忙去上学，正好轮到他上台讲尚书。这时他才发现带错了书，可是祖莹很镇定的把尚书的内容背了一遍，不仅快，而且一个字也没有错，令在场的同学都吃了一惊。他长大以后果然在朝中担任秘书及著作郎的工作，这个成就是他用功换来的。
彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之， 唐朝李泌七岁便能以下棋为题而作诗赋，他们两个的才智高超，颇受当时人们赞赏与钦佩，而你们现在正值求学之初，便应该以祖莹和李泌为榜样，效法他们的行为。
蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟， 蔡文姬不但喜欢唸书，甚至可以从琴音之中辨认将有不寻常的事要发生；谢道韫因很会吟诗作对，所以非常受到谢安的赞赏。
彼女子，且聪敏，尔男子，当自警， 像这两位女子一个精通音乐，一个擅长诗赋，都是如此优秀聪慧，身为男孩子的，更需自我好好警惕，积极充实，才不会落于他人之后。
唐刘晏，方七岁，举神童，做正字， 唐玄宗时刘晏以小小七岁的年纪，被认为是神童，而且被推举为正音官，其名声一直流传至今。
彼虽幼，身已仕，有为者，亦若是， 刘晏当时年纪虽幼小，但却已担当国家官吏，所以，只要想成为名扬天下的人，自我期许、勉励，且奋发向上，必然是可以像刘晏一样有所作为。
犬守夜，鸡思晨，茍不学，曷为人， 狗在晚上会替人守夜，鸡在早晨为人报晓，人如不学习技能，哪有资格称为人呢？
蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物， 蚕吐丝可以用来作衣服，蜜蜂酿的蜜可以食用，人如果不懂学习，连这些小动物都不如了。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民， 小时候要多学习，长大后要知道去做，对国家尽力，替人们谋求福利，
扬名声，显父母，光于前，裕于后， 如此，就能有好的名声，可以使父母馆感到荣耀，光耀祖先，还可以造福后代子孙
人遗子，金满籯，我教子，惟一经， 有些人为子孙留下大笔的钱财，我只是教导子孙研读经书，明白事理。
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力， 勤劳的人，都会有好的收获，要时时勉励自己，勤学用功才是。
