在上个世纪，孙中山与毛主席承前启后，共同领导完成了中国革命，最终实现了中华民族的独立自主，毛主席也一直把孙中山先生当成自己的“导师”。
毛主席称赞孙中山先生是“伟大的革命家”，尤其是具有“伟大的精神”，既有坚定持久的爱国主义精神，也有百折不挠的革命精神，还有大公无私的谦逊精神，更有鞠躬尽瘁、死而后已的奉献精神。
综合起来看，毛主席对孙中山先生的评价主要分为三个方面。
第一，是高度评价了孙中山在民主革命准备时期与民主改良派的斗争。
1939年5月4日，五四运动20周年纪念大会在延安召开，应广大青年群众要求，毛主席出席大会，并在会议上作了《青年运动的方向》的讲演，强调说：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”肯定了孙中山民主革命先行者的地位。
实际上，毛主席早年便追随孙中山从事革命事业。1911年春，他还在长沙的中学读书时，听闻了黄花岗起义的消息，让他热血沸腾，还在学校宣传栏上贴出了自己的文章，声援革命党人，并提议由孙中山担任新政府的总统。
1938年10月14日，毛主席在六届六中扩大会议上作政治报告，指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”
在这里，毛主席将孙中山时期看作中国历史上一个重要的时间节点，突出了孙中山在同封建阶级斗争中所发挥的作用。
第二，是高度评价了孙中山领导的辛亥革命。
毫无疑问，孙中山领导的辛亥革命，是具有划进代意义和伟大的丰功伟绩的，结束了中国两千多年来的封建帝制，建立了民主共和国，带给了人民精神上的空前解放。
对此，毛主席在《战争和战略问题》一文中这样写道：“从孙中山组织革命的小团体起，他就进行了几次反清的武装起义。到了同盟会时期，更充满了武装起义的事迹，直至辛亥革命，武装推翻了清朝。中华革命党时期，进行了武装的反袁运动，后来的海军南下、桂林北伐和创设黄埔，都是孙中山的战争事业。”
在1962年的一次谈话中，毛主席再次强调：“孙中山比改良派又更进一大步，他公开号召实行资产阶级民主革命，推翻了清朝的统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国和临时革命政府，并制定了一个《临时约法》。辛亥革命以后，谁要再想做皇帝，就做不成了。所以我们说它有伟大的历史意义。”
毛主席的这几段评价，把辛亥革命提高了一个层次，字里行间透露出他的一个非常重要的观点：辛亥革命是中国社会由低级形态向高级形态发展的一次伟大尝试，在中国历史发展的进展中，是社会进步的重要标志。
当然，毛主席也指出了辛亥革命失败的根本原因：“推翻清朝以后，孙中山失败了，因为他没有满足人民的要求，比如没有满足人民对土地的要求，对反帝的要求。他也不晓得镇压反革命，当时反革命到处跑，后来他就失败于北洋军阀首领袁世凯之手。”
第三，是高度评价了孙中山把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。
在孙中山的革命思想中，“三民主义”是其精华。毛主席对“三民主义”做过深入的研究，对于它的产生和发展都有自己的态度和见解。
延安时期，毛主席在与一位民主人士谈话时就讲过：“孙中山先生的三民主义，也不是一下子就有的，开始只是一民主义，后来有了二民主义，最后他到欧洲去跑了一次，看见欧洲发生了社会问题，工人要打倒资本家等情形，他又想了一个民生主义出来，这样才集合成为三民主义的。”
1937年5月，在延安召开的中国共产党全国代表会议上，毛主席作了题为《中国共产党在抗日时期的任务》报告，指出：“共产党是否同意三民主义？我们的答复是同意的。三民主义有它的历史变化，孙中山先生的革命的三民主义，曾经因为孙先生与共产党合作加以坚决执行而取得人民的信仰，成为1924年至1927年的胜利的革命的旗帜。”
但是，他又进一步指出：“这里说的三民主义，是指孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。中国共产党在资产阶级民主革命阶段，同意孙中山重新解释的三民主义中革命的民族主义、民权主义和民生主义这三个政治原则，但并不同意他所代表的资产阶级和小资产阶级的宇宙观或理论体系。”
从这段话中不难看出，毛主席所讲的三民主义，是孙中山所重新解释的三民主义，而不是民主革命刚刚兴起时的三民主义。这个观点，毛主席后来又多次作过强调。
1940年1月9日，毛主席应邀出席陕甘宁边区文化协会第一次代表大会，再次强调指出：“我们共产党人承认‘三民主义为抗日民族统一战线的政治基础’，承认‘三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗’，承认共产主义的最低纲领和三民主义的政治原则基本上相同。但是这种三民主义是什么三民主义呢？这种三民主义不是任何别的三民主义，乃是孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。”
那么，毛主席强调的孙中山的旧三民主义和新三民主义区别在哪里呢？实际上，内容上没有变化，只是孙中山从它的核心内涵出发，作了一些新的阐释。
三民主义最先是在1905年《〈民报〉发刊词》中出现的，在这篇发刊词中，孙中山阐明了民族、民权、民生三个主义。但是，这三个主义的提出是有一定局限的，因为其描述的民主革命还没有一个彻底反对帝国主义和封建主义的纲领。
后来，俄国十月革命胜利了，在中国共产党的帮助下，孙中山确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，在这样的条件下，三民主义才有了真正的活力，也让民主革命真正有了方向。就在这个背景下，孙中山在1924年召开的国民党一大上，重新解释了三民主义，也就是毛主席讲的新的三民主义。
新三民主义出现后，的确对中国的民主革命产生了重要指导，毛主席在《论联合政府》中就讲了这个方面的内容，说：“一九二四年，孙中山先生说：‘今日以后，当划一国民革命之新时代。……第一步使武力与国民相结合；第二步使武力为国民之武力。’八路军、新四军正是因为实行了这种方针，成了‘国民之武力’，就是说，成了人民的军队，所以能打胜仗。国民党军队在北伐战争的前期，做到了孙先生所说的‘第一步’，所以打了胜仗。将来我们的力量越大，我们就越要学孙中山，就越有好处，没有坏处。我们应该有清醒的头脑来举起孙中山这面旗帜。”
当然，毛主席也客观地指出了孙中山的不足，在《论联合政府》中说：“孙先生这种三民主义，和我党现阶段上的纲领，只是在若干基本原则上是一致的东西，并不是完全一致的东西。我党的新民主主义纲领，比之孙先生的，当然要完备得多。”
另外，在《论人民民主专政》一文中，毛主席也写道：“孙中山主张‘唤起民众’，或‘扶助农工’。谁去‘唤起’和‘扶助’呢？孙中山的意思是说小资产阶级及民族资产阶级。但这在事实上是办不到的。孙中山的四十年革命是失败了，这是什么原因呢？在帝国主义时代，资产阶级不可能领导任何真正的革命到胜利，原因就在此。”
综上所述，毛主席对孙中山的评价是非常客观的，既肯定了其高尚的精神和对革命的贡献，也指出了其局限和不足。
（参考资料：《纪念孙中山先生》《论联合政府》《战争和战略问题》《青年运动的方向》）
