真组词,真字组词带拼音及词语解释

◎ 真clearly　　　indeed　　　really　　　verily

真组词

葆真（bǎo zhēn）：保持纯真的本性。葆，通“ 保 ”。《庄子·田子方》：“缘而葆真，清而容物。” 明 吴承恩 《寿俭庵杨公序》：“既生材以资时须，復葆真以收身效。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“窃见 李沧溟 先生 攀龙 ，葆真履素，取则先民，鎔古铸今，蔚为代寳。”

保真（bǎo zhēn）：(1).保全纯真的本性、天性。《楚辞·卜居》：“寧超然高举以保真乎？将哫訾慄斯喔咿嚅唲以事妇人乎？”《淮南子·氾论训》：“全性保真，不以物累形， 杨子 之所立也，而 孟子 非之。”(2).保持原样，使不失真。 陈原 《社会语言学》8.9：“非语言符号甚至能对信息传递中的保真和保密起积极作用。”

抱真（bào zhēn）：保持真性。《三国志·蜀志·郤正传》“ 雍门 援琴而挟説” 裴松之 注引 汉 桓谭 《新论》：“臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔富而今贫，摈压穷巷，不交四邻；不若身材高妙，怀质抱真，逢谗罹谤，怨结而不得信。”《参同契》卷下：“惟昔圣贤，怀玄抱真。” 清 朱彝尊 《兴化李先生清寿诗》：“年今八十能抱真，齿儿髮秀目緑筋。”

本真（běn zhēn）：◎ 本真 běnzhēn(1) [the real look]∶本源;真相;本来面貌掩盖本真(2) [single and sincere] 〈方〉∶纯洁真诚为人本真

逼真（bī zhēn）：[释义](1) （形）极像真的。 (2) （形）真切。 [构成]偏正式：逼〔真 [例句]这段描写很逼真。（作谓语）描写得很逼真。（作补语）逼真的效果。（作定语）逼真地描写。（作状语）

别真（bié zhēn）：格外纯真。《朱子语类》卷一○三：“ 李先生 涵养得自是别真，所谓不为事物所胜者。古人云：‘终日无疾言遽色’，他真箇是如此。”

采真（cǎi zhēn）：道教语。指顺乎天性，放任自然。《庄子·天运》：“古之至人，假道於仁，託宿於义，以游逍遥之虚，食於苟简之田，立於不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。” 郭象 注：“游而任之，斯真采也。真采则色不伪矣。” 成玄英 疏：“谓是神采真实而无假伪，逍遥任适而随化遨游也。”后多指求仙修道。 明 宋濂 《浩然子序引》：“且赐白玉真仙像二十餘躯以镇山中，龙光赫奕，光动林谷，采真之士，无不歆艷之。” 清 潘陆 《酬李某》诗：“道广新知众，诗成老气横。遥知采真罢，删定在南荣。”

禅真（chán zhēn）：佛像。 清 赵翼 《题王摩诘＜渡水罗汉图＞》诗：“应知画师意匠创，别契禪真托豪翰。”

诚真（chéng zhēn）：诚实真率；真诚。 唐 陈子昂 《答制问事·安宗子科》：“然臣之诚真，实自愚衷，与君子言，犹且不妄，况天子之问，敢不悉螻蚁之诚，真实罄尽。” 清 严有禧 《漱华随笔·王文肃》：“余一生清苦，诚真不作亏心事。”

成真（chéng zhēn）：成仙。 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“男子得道，隶籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。”

冲真（chōng zhēn）：亦作“冲真”。1.淡泊纯净的本性。 晋 王徽之 《兰亭》诗：“未若保冲真，齐契 箕山 阿。”《魏书·程骏传》：“人若乖一则烦伪生，若爽性则冲真丧。”(2).指淡泊纯净。《太平广记》卷十四引 前蜀 杜光庭 《神仙拾遗·郭文》：“ 太和真人 曾降其室，授以冲真之道。晦跡潜修，世所不知。”

传真（chuán zhēn）：[释义](1) （形）指画家描绘人物的形状；对事物的如实描绘。这位著名画家的画很传真。（作谓语） (2) （名）传真电报是利用光电效应；通过有线电或无线电装置把照片、图表、书信、文件等的真迹传送到远方的通迅方式。 [构成]动宾式：传｜真 [例句]传真的电报很快很准。（作定语）

纯真（chún zhēn）：[释义](形)纯洁真挚，侧重指真挚。 [构成]并列式：纯＋真 [例句]纯真的感情。（作定语）感情纯真。（作谓语）[同义]纯洁、纯净

大真（dà zhēn）：国号。 金宣宗 贞祐 三年( 元太祖 十年，公元1215年)宣抚 蒲鲜万奴 据 辽东 自立，称天王，国号 大真 ，寻又称 东夏 。参阅《元史·太祖纪》。

当真（dāng zhēn）：[释义](1) （动）信以为真。开玩笑；别当真。（作谓语） (2) （副）确实；果然；真的。强调动作行为或者情况的真实性。你当真是日本人？（作状语） [构成]动宾式：当｜真 [同义]果然

道真：拼音：dào zhēn简介道真全称道真仡佬族苗族自治县。道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部，西北、东北与重庆直辖市之南川市、武隆县、彭水苗族土家族自治县毗邻;西南、东南分别与本省正安县、务川仡佬族苗族自治县接壤。总面积2156平方公里，辖10镇4乡(含1民族乡)，98个村 (居)。

的真（dí zhēn）：◎ 的真 dízhēn[true to life] 的确;确实;逼真经细心化妆,她便成了一个的真的风尘女子

登真（dēng zhēn）：(1).犹登仙。成仙。 唐 元稹 《酬乐天早春闲游西湖颇多野趣》诗：“墨池怜嗜学，丹井羡登真。” 清 赵翼 《茅山纪游》诗：“其身已登真，传又千万年。”(2).古亦用作称人死亡的婉辞。 唐 曹唐 《仙都即景》诗：“蟠桃花老 华阳 东，轩后登真谢六宫。”《旧唐书·后妃传下·睿真皇后沉氏》：“太后 沉氏 厌代登真，于今二十七载，大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。”

鼎真（dǐng zhēn）：顶真。诗文中的一种修辞格。后一句首字即用前一句末字。亦称联珠格。 明 方孝孺 《友筠轩赋》：“或焚香而啜茗，或联句而鼎真。”

顶真（dǐng zhēn）：◎ 顶真 dǐngzhēn(1) [take seriously]∶认真(2) [join head and tail of the adjacent sentence]∶一种修辞手法,用前面句子结尾的词语作下面句子的开头,邻接的句子首尾蝉联。也作顶针,又叫连珠

东真（dōng zhēn）：金 元 之际， 蒲鲜万奴 据 辽东 立国曰 大真 ，历史上亦称 东真 ，意为东方 女真 。参见“ 东夏 ”。

返真（fǎn zhēn）：(1).返归真境。指得道成仙。 唐 裴铏 《传奇·樊夫人》：“后媪与 逍遥 一时返真。”(2).道家认为人死后归于自然，故以“返真”婉称死。 宋 秦观 《韩枢密夫人挽词》：“天上开华屋，丘山忽返真。” 明 袁宗道 《祭李年伯文》：“公年仅望五十，独不可徐之故丘以老，而遂儵焉返真於逆旅乎？” 清 徐乾学 《与刘古衡书》之三：“若不速照良方自医，一旦返真，人其谓之何哉！”

反真（fǎn zhēn）：(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”

访真（fǎng zhēn）：探访真人道士。 明 文徵明 《谒毛公坛雨不果行》诗：“短策空多探古兴，方坛刚欠访真缘。”

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奉真（fèng zhēn）：信奉道教。《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“﹝ 紫阳真人 ﹞于 仙界观 见 陈辛 奉真斋道，好生志诚。”

附真（fù zhēn）：北魏 对贵族家厨师的称呼。《南齐书·魏虏传》：“国中呼内左右为‘直真’，外左右为‘乌矮真’……贵人作食人为‘附真’。”

高真（gāo zhēn）：(1).道教的教义。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章第三奏》：“元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。” 唐 吕岩 《满庭芳》词：“大道渊源，高真隐祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“金函祕宝籙，奉之如高真。”(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。”

高真（gāo zhēn）：(1).道教的教义。《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章第三奏》：“元符传紫极，宝祚启高真。道德先垂裕，冲和已化淳。” 唐 吕岩 《满庭芳》词：“大道渊源，高真隐祕。” 宋 范仲淹 《滕子京以真箓相示因以赠之》诗：“金函祕宝籙，奉之如高真。”(2).得道成仙的人。 前蜀 杜光庭 《贾璋醮青城丈人真君词》：“瑶宫璿闕，深秘於洞臺；翠壁丹崖，仰呀於云雾。高真之所栖息，上圣之所宴游。” 宋 罗烨 《醉翁谈录·裴航遇云英于蓝桥》：“ 航 问左右，言是小娘子之姊 云翘夫人 ， 刘纲 天师之妻，已是高真，为 玉皇 女史。”

馆真（guǎn zhēn）：犹守真。 南朝 宋 谢灵运 《入道至人赋》：“爰有名外之至人，乃入道而馆真。”

贵真（guì zhēn）：指德高望重的真人。 前蜀 杜光庭 《神仙感遇传·释玄照》：“三叟曰：‘ 孙公 （ 孙思邈 ）之仁，不可诊度，著《千金翼方》，惠利济於万代，名已籍於帝宫，诚为贵真也，如一言救庇，当保无恙。’”

归真（guī zhēn）：(1).还其本来的状态。 汉 班固 《东都赋》：“遂令海内弃末而反本，背伪而归真。” 南朝 梁 谢镇之 《重与顾道士书》：“灭俗归真，必反其俗。” 唐 刘长卿 《故女道士婉仪太原郭氏挽歌词》：“作范宫闈睦，归真道艺超。”(2).佛教语。谓死。后泛称人的死亡。《释氏要览·送终·初亡》：“释氏死谓涅盘、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也。” 唐 杨炯 《温江县令任晃神道碑》：“百年夭枉，一旦归真。” 宋 苏轼 《宝月大师塔铭》：“莹然摩尼，归真於土。” 清 赵翼 《王惺园相公挽诗》：“鼇项科名位秉钧，何期致政遽归真。”

果真（guǒ zhēn）：[释义](1) （副）果然。这一回二组果真夺到了红旗。（作状语） (2) （连）假设事实和所说或所料相等。果真是事实；那就好办了。 [构成]偏正式：果〔真 [同义]果然、当真

憨真（hān zhēn）：天真。 萧乾 《栗子·昙》：“她憨真地坐在千秋板上，一手拢着怀里那一双碧眼能够一睁一闭的洋囡囡，柔声为它唱着安眠曲。”

含真（hán zhēn）：具有纯真的本性。《艺文类聚》卷七八引 晋 牵秀 《彭祖颂》：“含真荡秽，离俗遗务。” 晋 陶潜 《劝农》诗：“傲然自足，抱朴含真。”

鹤真（hè zhēn）：修道之人的画像。 唐 李洞 《赠长安毕郎中》诗：“朝迴座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。从此几迁为计相， 蓬莱 三刻奏东巡。”

赫真（hè zhēn）：见“ 赫哲族 ”。

还真（hái zhēn）：(1).还归本真。 唐 孟郊 《隐士》诗：“本末一相返，漂浮不还真。” 明 何景明 《吕公祠》诗：“马上十年元是梦，世间何处可还真？”(2).指死亡。 明 唐顺之 《闻石屋彭君置生棺有感为赋》之一：“试料还真后，谁为倚户人。”

怀真（huái zhēn）：犹怀贞。《宋书·孝武帝纪》：“下四方旌赏茂异，其有怀真抱素，志行清白……具以名奏。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“怀真独往之夫犇走而从事，灭迹藏名之士颠倒而向风。” 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“姬怀真抱璞，虽座客常满，只许神交，不以身合。”参见“ 怀贞 ”。

徽真（huī zhēn）：美人的肖像。 宋 秦观 《南乡子》词：“妙手写徽真，水翦双眸点絳脣。”

绘真（huì zhēn）：写真；画肖像。 清 二石生 《十洲春语·攟馀》：“拟为 玉立龕主人 作清课十二事图册，并拉同人拈题分咏，缘乏绘真好手，事遂中輟。”

即真（jí zhēn）：(1).谓由摄政或监国而正式即皇帝位。《汉书·王莽传上》：“ 莽 即灭 翟义 ，自谓威德日盛，获天人助，遂谋即真之事矣。”《初学记》卷九引《帝王世纪》：“ 尧 乃命 舜 代己摄政…… 舜 年八十一即真。” 宋 李纲 《建炎进退志总叙下之上》：“ 道君 自 燕山 密遣使臣齎来，领中有亲书八字，曰：‘便可即真，来救父母。’”《东周列国志》第一○三回：“少主嗣位，而君辅之，如 伊尹 、 周公 ，俟王之年长，而反其政；若天与人归，遂南面即真。”(2).谓官吏由代理而转为正式职务。《三国志·蜀志·杨洪传》：“ 亮 於是表 洪 领 蜀郡 太守，众事皆办，遂使即真。”《新唐书·戴叔伦传》：“ 皋 讨 李希烈 ，留 叔伦 领府事，试守 抚州 刺史……耕餉岁广，狱无繫囚。俄即真。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“ 刘 时权三司判官，寻即真，俄知制誥。”

记真（jì zhēn）：记得真切。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·拿获》：“ 鸿 命 石 前问逃人曰：‘尔识此人否？’逃人曰：‘此 石 之邻佑，我不甚记真也。’”

降真（jiàng zhēn）：(1).见“ 降真香 ”。(2).犹言神仙降临。

较真（jiào zhēn）：◎ 较真，较真儿 jiàozhēn,jiàozhēnr[serious] 〈方〉∶认真他爱较真儿

叫真（jiào zhēn）：◎ 叫真,叫真儿 jiàozhēn,jiàozhēnr[serious] 〈方〉∶认真;当真;较真做事叫真

金真（jīn zhēn）：(1).金质纯真。比喻品行贞正纯粹。《宋书·颜延之传》：“是以古人慎所与处。唯夫金真玉粹者，乃能尽而不污尔。”《云笈七籤》卷五一：“玉华之女、金真之童各三百人典卫。”(2).犹真诠。指道教教义。《云笈七籤》卷五三：“启以光明，授以金真。”

近真（jìn zhēn）：(1).似乎正确。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·驳＜法律新闻＞之论清廷立宪》：“彼所主张之理由，近真而逾易疑众。”(2).接近真实。 鲁迅 《南腔北调集·论翻印木刻》：“翻印木刻画，也较易近真，有益于观者。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第二节：“ 两汉 按民户所种田亩收租，按丁口收赋，因之户口和亩数比较近真。”

精真（jīng zhēn）：精粹纯真。 南朝 陈 徐陵 《让散骑常侍表》：“ 燕 臺装玉，儻不精真； 齐 客吹竽，谅宜澄简。” 金 元好问 《论诗》诗：“金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。”

炼真（liàn zhēn）：修炼真元。 唐 冯贽 《云仙杂记·时元亨炼真》：“ 玄山 道人 时元亨 ，鍊真厌世三十餘年。”

练真（liàn zhēn）：古代方士谓通过修练而返朴归真。《晋书·文苑传·曹毗》：“不追林栖之迹，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内听之聪。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》诗：“练真变金骨，飘飘朝玉京。”

连真（lián zhēn）：连写的真书(楷书)，即行书。 元 查德卿 《一半儿·＜拟美人八咏·春情＞》曲：“欲写写残三四遭，絮叨叨，一半儿连真一半儿草。”

列真（liè zhēn）：犹言众仙人。道教称得道之人为真人。 汉 冯衍 《爵铭》：“富如江海，寿配列真。” 晋 左思 《魏都赋》：“ 鉅鹿 、 河间 ，列真非一，往往出焉。” 清 黄周星 《楚州酒人歌》：“愿假青鸟探 瀛洲 ，列真酣饮多如簇。”

灵真（líng zhēn）：道教指修真得道。《汉武帝内传》：“又欲令悠悠者，知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳！” 唐 韦应物 《学仙》诗之一：“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。”《云笈七籤》卷七九：“涤荡秽俗，许以更始，修心慎违，希企灵真。”

履真（lǚ zhēn）：践行率真之德。 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士夷夏论》：“ 谢生 贬没仙道，褒明佛教，以羽化之术为浮滥之説，残形之唱为履真之文。” 北魏 郦道元 《水经注·漯水》：“ 次仲 履真怀道，穷数术之美。”

率真（shuài zhēn）：◎ 率真 shuàizhēn[forthright and sincere] 直率而真诚为人率真

乱真（luàn zhēn）：[释义](动)模仿得很像，使人不辨真伪(多指古玩、书画)。以假~。 [构成]动宾式：乱｜真 [例句]这个法官以假乱真；错判了这个好人。（作状语）

梅真（méi zhēn）：指 汉 梅福 。 梅福 字 子真 ，故称。 唐 方干 《寄台州孙从事百篇》诗：“ 梅真 入仕提雄笔， 阮瑀 从军著綵衣。” 陈寅恪 《王观堂先生挽词》诗：“曾访 梅真 拜地仙，更期 韩偓 符天意。”参见“ 梅福 ”。

迷真（mí zhēn）：(1).犹乱真。 唐 韦应物 《咏徐正字画青蝇》：“误点能成物，迷真许一时。”参见“ 乱真 ”。(2).迷失真性。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“如鼎沸，永沉沦，失道迷真业所根。”

邈真（miǎo zhēn）：描绘图像；描摹。《敦煌变文集·捉季布传文》：“白土拂墙交画影，丹青画影更邈真。”

冥真（míng zhēn）：道教谓成为真人。 南朝 陈 徐陵 《答周处士书》：“比夫煮石纷紜，终年不烂；烧丹辛苦，至老方成。及其得道冥真，何劳逸之相悬也。”

明真（míng zhēn）：纯真；淳朴。 汉 阮瑀 《隐士诗》：“何患处贫苦，但当守明真。”

南真（nán zhēn）：星名。即南极老人。古时认为此星可主宰人寿命的短长。 宋 晏殊 《殢人娇》词：“南真宝籙，赐 玉京 千嵗。”

女真（nǚ zhēn）：◎ 女真 Nǚzhēn[Nüzhen(Nuchen),an ancient nationality in China] 我国古代少数民族,为满族的祖先,曾于1115年建立金国,主要分布在今吉林、黑龙江一带

迫真（pò zhēn）：犹逼真。 元 刘壎 《隐居通议·文章一》：“ 刘原父 亦善为古文，其作《礼记补亡》，儼然迫真也。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌四》：“此等皆俊楚，殊迫真也。”

栖真（qī zhēn）：道家谓存养真性，返其本元。《晋书·葛洪传论》：“游德栖真，超然事外。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象二》：“宗道者贵无邪，栖真者安恬愉。” 清 魏源 《贵溪象山龙虎山诸诗序》：“就中 许嵓 尤幽絶，栖真莫宜焉。”

七真（qī zhēn）：(1).道教尊崇的七位真人。(1)相传 汉 茅盈 、 茅固 、 茅衷 兄弟隐于 茅山 得道成仙，后 晋 之 杨羲 、 许穆 、 许翙 及 唐 之 郭崇真 皆于 茅山 得道，因合称“七真”。 唐 陆龟蒙 《和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗之一：“一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。”自注：“三 茅 、二 许 、一 杨 、一 郭 ，是为七真。” 唐 齐己 《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》：“《诗》悬《大雅》作，殿礼七真仪。”(2)指 张紫阳 、 石杏林 、 薛道光 、 陈泥丸 、 白紫清 、 刘永年 、 彭鹤林 七人，称“南宗七真”。(3)指 马丹阳 、 邱长春 、 谭长真 、 刘长生 、 郝广宁 、 王玉阳 和 孙清静 (仙姑)七人，称“北宗七真”。(2).道教称北斗七星为七元解厄星君，并分别赐以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之名，谓之“七真”。 前蜀 杜光庭 《张崇胤本命南斗北斗词》：“南宫六圣，别赐生名；北斗七真，明祛死籍。” 前蜀 杜光庭 《川主九星醮词》：“伏唯九圣延慈，乘帝车而降福；七真垂貺，迴杓建以祛灾。”

清真（qīng zhēn）：[释义](形)伊斯兰教的。 [构成]偏正式：清〔真 [例句]清真寺。（作定语）

情真（qíng zhēn）：(1).真实的情感；真诚。 清 洪昇 《长生殿·尸解》：“玉敕降天庭，鸞鹤飞前后，只为有情真，召取还 蓬 岫。” 沙汀 《淘金记》十一：“‘我也不过顺便说说，’寡妇紧接着说，情真地赔着小心。”(2).事实。《红楼梦》第六一回：“我説了罢：伤体面，偷东西，原是 赵姨奶奶 央及我再三，我拿了些给 环哥儿 是情真。” 梁斌 《红旗谱》三一：“老爹的穷了一辈子倒是情真，可没有鬻过儿卖过女！”

青真（qīng zhēn）：道教谓九 青帝 之一。《云笈七籤》卷二五：“木星有九门，门内有九 青帝 ……或号 青灵之公 ，或号 青真 ，或号 青精 。”

全真（quán zhēn）：(1).保全天性。《庄子·盗跖》：“子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！” 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”《旧唐书·高祖纪》：“且 老氏 垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外，全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。”(2).即全真教。 明 唐顺之 《赠都督万鹿园四首次思节韵》之一：“几年枯寂学全真，一握兵机运鬼神。” 洪深 《五奎桥》第一幕：“从前的全真道士，总多少还有点道德，至多不过是背着人偷偷地煨点肉吃罢了。”(3).指出家的道士。 元 岳伯川 《铁拐李》楔子：“油鑊虽热，全真不傍，苦海无边，回头是岸。”《西游记》第三七回：“忽然 钟南山 来了个全真，能呼风唤雨，点石成金。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“真人 登州 栖霞 人，名 处机 ，号 长春子 ，年十九，为全真。”

任真（rèn zhēn）：听其自然。率真任情，不加修饰。 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“天岂去此哉！任真无所先。” 逯钦立 校注引《庄子·齐物论》 郭象 注：“任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。” 唐 杜甫 《狂歌行赠四兄》：“吾兄吾兄 巢 许 伦，一生喜怒长任真。” 宋 阮阅 《增修诗话总龟·饮食》：“ 李太白 陶渊明 则不然，各常为诗曰：我醉欲眠君且去。虽曰任真之言，然亦太无主人之情矣。” 明 袁宏道 《偶成》诗：“ 稽叔 终疑傲， 陶潜 总任真。”

认真（rèn zhēn）：[释义](1) （动）信以为真；当真。人家说着玩儿；你怎么就认真起来了？（作谓语） (2) （形）严肃对待；不马虎。 [构成]偏正式：认〔真 [例句]认真学习。（作状语）[反义]马虎、了草、草率、潦草[同音]纫针

三真（sān zhēn）：(1).三真经。 唐 陆龟蒙 《送延陵张宰》诗：“默祷三真后，高吟十字还。” 前蜀 杜光庭 《亲随司空为大王醮葛仙化词》：“九井之光灵自显，三真之肸蠁常存。”(2).指 宋 朝的 富弼 、 韩琦 、 欧阳修 、 张康节 。真，谓名副其实。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷一：“ 张康节 为御史中丞，论宰执不已……当时有三真之语，谓 富 韩 二公为真宰相， 欧公 为真内翰，而 康节 为真御史也。”

上真（shàng zhēn）：真仙。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“ 子良 答曰：‘枉蒙上真赐降，腐秽欣惧交心，无以自厝。’” 唐 李商隐 《同学彭道士参寥》诗：“莫羡仙家有上真，仙家暂謫亦千春。” 清 王慧 《秋夜梦同先慈赋诗得天上桃花之句》：“ 大华 峰头见上真，霞衣绰约是前身。”详“ 上仙 ”。

神真（shén zhēn）：犹神灵。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷三：“昔有 杨 许 者， 杨 恒有神真往来，而 许 永不得见。” 明 张居正 《泰陵春祀》诗：“圣泽流寰宇，神真妥閟宫。”参见“ 神灵 ”。

圣真（shèng zhēn）：谓儒学的真谛。《三国志·魏志·荀彧传》“明年， 太祖 遂为 魏公 矣” 裴松之 注引《荀彧别传》：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，王道两济。” 宋 王安石 《扬子》诗之三：“千古雄文造圣真，眇然幽思入无伦。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通四》：“国朝开基绍统，大纲万目，靡不度越前朝。至表章六籍，统壹圣真，则巍然上揖 夏 商 ，埒 周 而四。”

识真（shí zhēn）：(1).识别真相。 唐 柳宗元 《重赠》诗之二：“世上悠悠不识真，薑芽尽是捧心人。” 金 王若虚 《文辨》：“世之秉笔者往往不谨，驰骋雕鐫，无所不至，自以为得意，而读者亦从而歆羡，识真之士，何其少也。”(2).识认自然之道；认识本原。 唐 张说 《岐州刺史平原男陆君墓志铭》序：“公讳 伯玉 ，字某， 河南 人，识真之士也。” 明 海瑞 《训诸子说》：“圣贤以识真诲人，其説备在方册。”

失真（shī zhēn）：◎ 失真 shīzhēn[distort;be not true to the original] 失去本意或本来面貌;跟原来的有出入在这种光线下,人物的面貌有时失真

守真（shǒu zhēn）：保持真元；保持本性。语出《庄子·渔父》：“慎守其真，还以物与人，则无所累矣。”《后汉书·申屠蟠传》：“安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“患乎凡夫，不能守真。” 唐 钱起 《过曹钧隐居》诗：“之子秉高节，攻文还守真。” 宋 阮阅 《增修诗话总龟》卷四五：“ 元真子 张志和 ， 会稽 人，守真养气，卧雪不冷，入水不濡。”

淑真（shū zhēn）：美善真实。 汉 王符 《潜夫论·论荣》：“今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。” 汪继培 笺：“《淮南子》有《俶真训》，《説文》云：‘俶，善也。’经典多通用淑。” 汉 王粲 《神女赋》：“惟天地之普化，何产气之淑真。”《隶释·汉幽州刺史朱龟碑》：“我君受之，膺其淑真。”

四真（sì zhēn）：(1).四位真人。指 庄子 ( 南华真人 )、 文子 ( 通玄真人 )、 列子 ( 冲虚真人 )、 庚桑子 ( 洞灵真人 )。(2).指 宋 嘉祐 时有声望的四个大臣。 宋 洪迈 《容斋五笔·嘉祐四真》：“ 嘉祐 中 富韩公 为宰相， 欧阳公 在翰林， 包孝肃公 为御史中丞， 胡翼之 侍讲在太学，皆极天下之望。一时士大夫相语曰：‘ 富公 真宰相， 欧阳永叔 真翰林学士， 包老 真中丞， 胡公 真先生。’遂有四真之目。”

泰真（tài zhēn）：古代指构成宇宙的元气。《文选·傅毅＜舞赋＞》：“启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。” 李善 注：“太真，太极真气也。”泰，一本作“ 太 ”。

太真（tài zhēn）：(1).原始混沌之气。《文选·傅毅＜舞赋＞》：“啟太真之否隔兮，超遗物而度俗。” 李善 注：“太真，太极真气也。”《子华子·阳城胥渠问》：“太真剖割，通之而为一，离之而为两，各有精专，是名阴阳。”(2).仙女名。《云笈七籤》卷九八：“ 太真夫人 者， 王母 之小女也。年可十六七，名 婉罗 ，字 勃遂 。”(3). 唐 杨贵妃 号。《旧唐书·后妃传上·玄宗杨贵妃》：“时妃衣道士服，号曰‘太真’。” 唐 罗隐 《牡丹》诗：“日晚更将何所似， 太真 无力凭栏干。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有倾国倾城之容， 西子 、 太真 之颜。” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“丰若有餘，柔若无骨，嘖嘖 太真 、 飞燕 ，旷世兼长。”(4).道教称黄金为太真。 明 李时珍 《本草纲目·金石一·金》﹝释名﹞引 陶弘景 曰：“仙方名金为太真。”

探真（tàn zhēn）：探求玄理。 唐 孟郊 《与二三友秋宵会话清上人院》诗：“泠然诸境静，顿觉浮累灭。扣寂兼探真，通宵詎能輟。”《新唐书·艺文志三》著录有《老子探真经》一卷。

韬真（tāo zhēn）：指隐居。 唐 杨炯 《益州新都县学先圣庙堂碑文》：“ 南昌 晦跡，共 梅福 而齐衡；左部韜真，与 乔玄 而等列。”

淘真（táo zhēn）：宋 明 间 江 南地区的讲唱技艺。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证上·小说》：“《閭阎淘真》之本之起，亦曰：‘ 太祖 、 太宗 、 真宗 帝，四帝 仁宗 有道君。’” 清 俞樾 《茶香室续钞·闾阎淘真》：“国朝 黄士珣 《北隅掌録》引《西湖餘志》云： 杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之淘真。”

陶真（táo zhēn）：(1).流行于 宋 代的一种说唱伎艺，用鼓伴奏。从 元 明 以至 清 代，民间还在演唱，但已改用琵琶伴奏。它以演唱小说、历史故事为主。一般认为是弹词的前身。本作“淘真”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“ 杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵説 宋 时事，盖 汴京 遗俗也。” 清 平步青 《霞外攟屑·说稗·文武解元》：“直省并礼部，皆许文武互试，中式者虽寥寥，然 孙少司马 外，尚有其人。 徐本仙 ， 胡瑨 是也。 胡 乡试当在壬戌以前，自停止迄今，已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹弄弦索陶真，多以不经目之矣。”参见“ 淘真 ”。(2).指民间说唱的莲花落。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“单单只有第三个孩儿本分，常常抢去了老夫的头巾，激得我老夫性发，只得唱个陶真。［丑］呀，陶真怎的唱。［浄］呀，到被你听见了。也罢，我唱你打和。［丑］使得。［浄］孝顺还先孝顺子。［丑］打打咍莲花落。”

誊真（téng zhēn）：谓用楷书誊写。 明 冯梦龙 定本《人兽关·义赎施房》：“恐后无凭，立此絶兑文书为炤。写得好，就誊真起来。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·出堂规式》：“凡申详上臺文册，俱于前一日送稿案放行誊真，次日送印，纸张宜坚白，字画务端楷，不许潦草洗补。” 商衍鎏 《清代科举考试述录》第二章第三节：“第一二场前空白无格素纸七页，以六页备起草，第七页留备弥封，草稿起止用小红字为记，后红格十四页誊真。”

天真（tiān zhēn）：[释义](1) （形）心地单纯；性情直率；没有做作和虚伪； (2) （形）头脑简单；容易被假象迷惑。 [构成]偏正式：天〔真 [例句]天真漂亮的小女孩。（作定语）他天真地认为事情结束了。（作状语）

听真（tīng zhēn）：听得真切。《红楼梦》第七八回：“ 宝玉 道：‘你糊涂，想必没听真’”《红楼梦》第一○九回：“ 五儿 把脸飞红，只得含糊道：‘前半夜倒説了几句，我也没听真。什么担了虚名，又什么没打正经主意。我也不懂，劝着二爷睡了。’”

童真（tóng zhēn）：(1).犹童贞。 南朝 宋 傅亮 《文殊师利赞》：“在昔龙种，今也童真。” 南朝 陈 徐陵 《五愿上智者禅师书》：“四愿童真出家，如法奉戒。”(2).佛教语。指受过十戒的沙弥。 唐 玄应 《一切经音义》卷五：“童真，是沙弥别名。”(3).幼稚天真。 臧克家 《“五四”以来新诗发展的一个轮廓》：“母爱与童真的歌颂与倾心之外，社会意义的主题触及到的很少。”

脱真（tuō zhēn）：道教语。指元神脱离身体。《西游记》第二七回：“那怪见棍子起时，依然抖擞，又出化了元神，脱真去了，把个假尸首又打死在路旁之下。”

惟真（wéi zhēn）：肖像。

伪真（wěi zhēn）：犹真假。 唐 柳宗元 《闵生赋》：“ 重华 幽而野死兮，世莫得其伪真。”

为真（wéi zhēn）：官员由暂时代理转为实授。《汉书·韩延寿传》：“入守左冯翊，满岁称职为真。”《汉书·王尊传》：“迁光禄大夫，守京兆尹，后为真，凡三岁。”

污真（wū zhēn）：玷污本性。 唐 杜甫 《敬寄族弟唐十八使君》诗：“物白讳受玷，行高无污真。”

西真（xī zhēn）：即 西王母 。 宋 陆游 《玉笈斋书事》诗：“莫笑新霜点鬢鬚，老来却得少工夫。晨占上古《连山易》，夜对 西真 《五岳图》。”参见“ 西王母 ”。

仙真（xiān zhēn）：道家称昇仙得道之人。 唐 李白 《上云乐》诗：“生死了不尽，谁明此胡是仙真？” 宋 晏殊 《拂霓裳》词：“祷仙真。愿年年今日，喜长新。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·白云观》：“相传十八日夜内必有仙真下降，或幻游人，或化乞丐。”

小真（xiǎo zhēn）：小像。小幅真容的简称。 宋 文莹 《湘山野录》卷上：“洎开，乃所画野服携筇黄短褐一小真也。”

写真（xiě zhēn）：◎ 写真 xiězhēn(1) [portray a person; draw a portrait]∶画人的肖像众臣依旨,选两个会写真的,着胡、 秦二公依前披挂,照样画了,贴在门上。夜间也即无事。——《西游记》(2) [describe sth. as it is]∶如实描绘事物◎ 写真 xiězhēn[portrait] 人的肖像画

信真（xìn zhēn）：相信是真的。《红楼梦》第九六回：“ 袭人 等却静静儿的听得明白，头里虽也听得些风声，到底影响，只不见 宝钗 过来，却有些信真。”

性真（xìng zhēn）：(1).性情真率。 唐 陆龟蒙 《添酒中六咏》序：“ 鹿门子 示余《酒中十咏》，物古而词丽，旨高而性真，可谓穷天人之际矣。”(2).指天真烂漫。 明 张居正 《应制题百子图》诗：“少小看头角，嬉游总性真。”(3).谓真性。《楞严经》卷三：“性真圆融，皆如来藏，本无生灭。” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷五：“人生太閒则别念窃生，太忙则性真不见。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平天囯天条书》：“天条十款当遵守，切莫鬼迷昧性真。”

修真（xiū zhēn）：道教谓学道修行为修真。 唐玄宗 《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客， 衡阳 念旧居。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”

虚真（xū zhēn）：虚实；真假。《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》：“当时都道窰边去，掘开泥土见虚真。”《天雨花》第十一回：“我且将机来就计，权留於此看虚真。”《再生缘》第二一回：“再者若然从路过，入山也可探虚真。”

眩真（xuàn zhēn）：(1).迷惑真性。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“多闻多杂，多杂眩真。” 吕向 注：“人之多闻，必有混杂而眩惑其真性。”(2).以假乱真。 宋 梅尧臣 《余之亲家有女子能点酥为诗并花果麟凤等物一皆妙绝》诗：“名花杂果能眩真，祥兽珍禽得非广。”

玄真（xuán zhēn）：(1).道家称妙道、精气等。语本《老子》：“此两者(常有、常无)同出而异名，同谓之玄。”又：“道之为物……其精甚真。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》：“彼玄真之所宝兮，乐寂寞之无知。”《黄庭内景经·五行》：“能存玄真万事毕。”(2).淳朴；天然。 汉 蔡邕 《盘铭》：“华盖就用，以享嘉賔；内纳其实，外若玄真。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“若和平者听之，则怡养悦愉，淑穆玄真。” 晋 江统 《函谷关赋》：“覩浮伪於末俗，思玄真乎大庭。”(3).玉的别名。 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝《玉经》﹞又曰：‘服玄真者，其命不极。’玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举。”(4).即 玄真子 。 清 钱谦益 《邹孟阳六十序》：“子将买舟湖上，弋风钓月，与 玄真 、 天随 为侣。” 清 曹寅 《渔湾》诗：“ 玄真 倘来游，留此待晨晞。”详“ 玄真子 ”。

学真（xué zhēn）：犹学仙。 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷一：“我是 元君 之少女， 太虚 李夫人 爱子也，昔初学真於 龟臺 ，受玉章於 高上 。”参见“ 学仙 ”。

寻真（xún zhēn）：(1).寻求仙道。 唐 皇甫冉 《同裴少府安居寺对雨》诗：“共结寻真会，还当退食初。” 宋 魏野 《寻隐者不遇》诗：“寻真误入 蓬莱岛 ，香花不动松花老。” 明 高启 《题天池石辟图》诗：“寻真羽客不肯一相顾，却借释子营茅茨。”(2).指探求事物的本原或真理。 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》：“上帝原来是父亲，水源木本急寻真。”

验真（yàn zhēn）：谓经过证验与事实相符合。《东周列国志》第三回：“昔童謡所云：‘月将升，日将没；檿弧箕箙，实亡 周 国。’…… 驪山 一笑 犬戎 嗔，弧失童謡已验真。”

养真（yǎng zhēn）：修养、保持本性。 晋 夏侯湛 《抵疑》：“方将保重嗇神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。” 唐 孟郊 《寄张籍》诗：“天子咫尺不得见，不如闭眼且养真。” 明 唐顺之 《载迭前韵二首赠莲渠》：“养真人伴鹤，寄傲屋如舟。”

颐真（yí zhēn）：谓修养真性。 晋 郭元祖 《列仙传赞·赤斧》：“ 赤斧 颐真，发秀戎 巴 。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷二：“凝神乎山巖之庭，颐真於逸谷之津。”

应真（yìng zhēn）：谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭 户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”

幽真（yōu zhēn）：(1).幽静纯真的情趣。 唐 王昌龄 《琴》诗：“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。”(2).幽人隐士的画像。 宋 王安石 《张氏静居院》诗：“南堂栖幽真，晨起瞻像图。北堂画五禽，游戏养形躯。”

玉真（yù zhēn）：(1).谓仙人。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图》：“玉清 三元宫 ……右位， 太上玉真保皇道君 。” 唐 张籍 《灵都观李道士》诗：“泥灶煮灵液，扫坛朝 玉真 。”(2).特指仙女。 唐 曹唐 《刘阮再到天台不复见仙子》诗：“再到 天台 访 玉真 ，青苔白石已成尘。” 清 吴伟业 《楚云》诗之一：“十二峰头降 玉真 ， 楚 宫祓禊采兰辰。”(3).指 杨贵妃 。 唐 白居易 《长恨歌》：“楼阁玲瓏五云起，其中绰约多仙子。中有一人字 玉真 ，雪肤花貌参差是。”按，一本作“ 太真 ”。 清 吴伟业 《古意》诗之五：“君王自有他生约，此去惟应礼 玉真 。”(4).泛指美人。 宋 晏殊 《玉楼春》词：“池塘水緑风微暖，记得玉真初见面。重头歌韵响錚深，入破舞腰红乱旋。” 宋 晏几道 《玉楼春》词：“玉真能唱朱帘静，忆上双莲池上听；百分蕉叶醉如泥，却向断肠声里醒。”(5).花名。瑞圣花的一种。 宋 宋祁 《益部方物略记·瑞圣花》：“﹝瑞圣花﹞白者名玉真。 成都 人竞移蒔园中。”

造真（zào zhēn）：写真；摹画人物肖像。 元 辛文房 《唐才子传·刘商》：“初师 吴郡 张璪 ，后自造真。”

真主（zhēn zhǔ）：◎ 真主 zhēnzhǔ(1) [Allah]∶伊斯兰教所信奉的唯一的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者(2) [emperor]∶指真命天子

真珠（zhēn zhū）：(1).即珍珠。形圆如豆，乳白色，有光泽，是某些软体动物(如蚌)壳内所产。为珍贵的装饰品，并可入药。 唐 贾岛 《赠圆上人》诗：“一双童子浇红药，百八真珠贯綵绳。” 明 李时珍 《本草纲目·介二·真珠》：“真珠入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》诗：“忆昨庚辰岁，米价如真珠。”《艾青诗选·自序七》：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。例如拙作《珠贝》：‘你是虹彩的化身，观念在心里孕育，璀璨如一片朝霞，结成粒粒真珠。’”(2).指帘子。 唐 罗隐 《帘》诗之一：“会应得见神仙在，休下真珠十二行。” 南唐 李璟 《浣溪纱》词：“手捲真珠上玉钩，依前春恨鎻重楼。”参见“ 真珠帘 ”。(3).指酒。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“太守 王元邃 以白酒之和者，红酒之劲者，手自剂量，合而为一，杀以白灰一刀圭，风韵顿奇。索余作诗，余为长句云：‘小槽真珠太森严，兵厨玉友专甘醇。两家风味欠商略，偏刚偏柔俱可怜。’”(4).荔枝的一种。 宋 蔡襄 《荔枝谱》第七：“真珠，剖之纯瓜，圆白如珠，荔枝之小者止於此。”(5).指美人之泪。 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“玉纤弹处真珠落，流多暗湿铅华薄。” 明 刘基 《霜叶飞·七夕》词：“盼油壁香车，驾了踟蹰，欲上频回顾，但暗滴真珠，教向人间、散成飞雨。”(6).指露珠，水珠。 五代 成彦雄 《露》诗：“银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏，疑是鮫人曾泣处，满池荷叶捧真珠。” 宋 苏轼 《同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯》诗：“巖头疋练兼天静，泉底真珠溅客忙。”

真种（zhēn zhǒng）：本性。 明 唐顺之 《答殷生原学》：“窃痛世人汩于利欲，迷失真种，絶去天理，自堕鬼蜮。”

真智（zhēn zhì）：佛教语，亦称“ 根本智 ”。指冥符佛家真理的智慧。 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷下：“真实智慧者，实相智慧也。实相无相，故真智无知也。”

真挚（zhēn zhì）：◎ 真挚 zhēnzhì[hearty] 真诚恳切真挚的感情

真质（zhēn zhì）：(1).本质，实质。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“今案其真质，而谓民性已善者，是失天意而去王任也。”(2).犹纯朴。 明 马愈 《马氏日抄·水火称毒》：“ 天竺国 人性狷急，志尚真质，於财无苟得，於义有餘让。”

真至（zhēn zhì）：谓情感真挚。 清 施补华 《岘佣说诗》四六：“《羌村三首》，惊心动魄，真至极矣。 陶公 真至，寓於平淡； 少陵 真至，结为沉痛。”

真知（zhēn zhī）：◎ 真知 zhēnzhī[correct views; genuine knowledge] 真才实学;深刻的哲理;真理实践出真知

真正（zhēn zhèng）：◎ 真正 zhēnzhèng(1) [true]∶名实完全相符真正中华民国。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》(2) [really]∶确实;的确他刚才真正来过,我不骗你

真真（zhēn zhēn）：◎ 真真 zhēnzhēn[really] 副词。的确,实在真真不能忘汝也。——清· 林觉民《与妻书》

真章（zhēn zhāng）：方言。当真，顶真。《人民日报》1974.12.25：“新农村大队情况这么复杂，有些事还得抹着点，别太叫真章了。”

真宅（zhēn zhái）：谓人死后的真正归宿。《列子·天瑞》：“鬼，归也，归其真宅。”《汉书·杨王孙传》：“千载之后，棺槨朽腐，乃得归土，就其真宅。”

真则（zhēn zé）：犹真谛。 晋 陆机 《羽扇赋》：“混贵贱而一节，风无往而不清，宪灵朴於造化，审真则而妙观。”

真赃（zhēn zāng）：谓盗窃的原物。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·看须知》：“伙党有无拿获，真赃有无起认，申报某衙门。”

真赞（zhēn zàn）：对人物画像的赞语。 宋 欧阳修 《与韩忠献王书》：“俾作 魏国令公 真赞，屡日杼思，不胜艰訥。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“予家有 阎博陵 画 唐秦 府十八学士，各有真赞。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·刘攽滑稽》：“ 刘攽 贡甫 ，性滑稽，喜嘲謔。与 王汾 同在馆中， 汾 病口吃， 攽 为之作真赞曰：‘恐是 昌 家，又疑 非 类，未闻 雄 鸣，只有 艾 气。’”

真宰（zhēn zǎi）：(1).宇宙的主宰。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“性命苟不存，英雄徒自强，吞声勿復道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度书怀》诗之五：“山灵畏其诚，一夜移千磊，匹夫有至性，可以贯真宰。” 郭沫若 《百花齐放·菜子花》诗：“劳动人民是真正的宇宙真宰。”(2).指自然之性。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“有志深轩冕，而汎咏皋壤，心缠几务，而虚述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐 司空图 《二十四诗品·含蓄》：“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧，是有真宰，与之沉浮。” 清 戴震 《孟子字义疏证·理》：“ 老氏 所以言‘常使民无知无欲’，彼自外其形骸，贵其真宰。”(3).指君主。《魏书·段承根传》：“徇竞争驰，天机莫践，不有真宰，榛棘谁揃。”

真源（zhēn yuán）：谓本源，本性。 南朝 梁 刘潜 《和昭明太子钟山解讲》诗：“廻舆下重阁，降道访真源。” 唐 赵元一 《奉天录序》：“缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四：“真源未纯熟，习气餘陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣紲。” 明 李贽 《答邓石阳书》：“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之时，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。”

真原（zhēn yuán）：本源。 清 龚自珍 《最录＜李白集＞》：“於是最録其指意： 庄 屈 实二，不可以并，并之以为心，自 白 始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自 白 始也。其斯以为 白 之真原也已。”

真元（zhēn yuán）：(1).谓玄妙。 唐 应物 《题化城寺》诗：“偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。”(2).指人的元气。 唐 元稹 《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“时物欣外奬，真元随内修。” 宋 苏辙 《病退》诗：“病根欲去真元在，昨夜梦游何有乡。”元，一本作“ 源 ”。《剪灯新话·牡丹灯记》：“今子与幽阴之魅同处而不知，邪秽之物共宿而不悟，一旦真元耗尽，灾眚来临，惜乎以青春之年，而遂为黄壤之客也，可不悲夫。”《再生缘》第五六回：“夜夜发烧无气力，朝朝减食损真元。”(3).指本性。 清 洪昇 《长生殿·神诉》：“悔深顿令真元露，情坚鍊出金丹固。” 徐朔方 校注：“真元，本性。”

真玉（zhēn yù）：美玉。 汉 桓宽 《盐铁论·西域》：“ 张騫 言 大宛 之天马汗血， 安息 之真玉大鸟。” 清 钱谦益 《书破山刻石屋珙禅师语录后》诗：“淤泥生妙莲，炎火见真玉。”

真语（zhēn yǔ）：(1).佛教语。说真如一实之理之语，即不作曲示的实语。 唐 栖白 《寄南山景禅师》诗：“一度林前见 远公 ，静闻真语世情空。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“凭取一真语，天官自相寻。”(2).真实的话。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“至今重游此山，觉童语终是真语。”

真宇（zhēn yǔ）：指道观。 唐 储光羲 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“金祠起真宇，直上青云垂。” 宋 苏辙 《景灵宫奏告饰锦圣祖罢散道场朱表》：“眷真宇之靚深，儼粹容之肃穆。”《宋史·乐志十》：“巍巍真宇，奕奕殊庭。”

真腴（zhēn yú）：肥美的食物，比喻事物中的精华。 宋 朱熹 《日用自警示平父》诗：“不向用时勤猛省，却於何处味真腴。” 清 褚人穫 《坚瓠五集·神仙太守》：“书也书，寒不堪穿，饥不堪煮，收拾许多何用处……又将载到 南安 去，古人糟粕，谁味真腴？”

真游（zhēn yóu）：谓作道教胜地或道观之游。 宋 王安石 《登小茅峰》诗：“物外真游来几席，人间荣愿付苓通。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表》：“俾再通於禁籍，尚糜素廪，仍躡真游为幸。”

真影（zhēn yǐng）：(1).法身的影象。 唐 吕温 《南岳弥陀寺承远和尚碑》：“胜缘既结，真影来现。”(2).祭祀时张挂的祖先画像。如：大堂上挂着一幅真影。

真印（zhēn yìn）：禅宗谓直指人心、教外别传的心印。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初， 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“同躋智地，密付真印。”

真隐（zhēn yǐn）：真正的隐者。 唐 杜甫 《独酌》诗：“薄劣慙真隐，幽偏得自怡。”

真阴（zhēn yīn）：中医学名词。亦称“ 肾水 ”、“ 元阴 ”。与“真阳”相对而言。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·太阳病下＞》“茯苓四逆汤方”﹝方解﹞：“烦燥，虽六经俱有，而多见於太阳少阴者，太阳为真阴之际，少阴为真阳之本也。”参见“ 真阳 ”。

真意（zhēn yì）：◎ 真意 zhēnyì(1) [genuine meaning]∶真实的意义生命的真意(2) [true regard]∶真实的心意真心真意(3) [original idea]∶真实的意思;本意他说的并不是我的真意

真诣（zhēn yì）：谓精深的造诣。 清 陈田 《明诗纪事丙籤·陈章》：“ 杨循吉 七人联句诗，记 陈一夔 好作诗，醖酿典则，时有真诣语。”

真义（zhēn yì）：真正的意义。 叶圣陶 《苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快；那片空地便是我新生活的泉源。” 马南邨 《燕山夜话·谈“养生学”》：“这样一来，养生学却披上了宗教的色彩，反而逐渐失去了养生学的真义。”

真仪（zhēn yí）：真容。 明 刘基 《书为善堂卷后》：“﹝ 武子宣 ﹞又奉母航海，至于 补陀 洛伽 之山，以求所谓大士真仪者，将以广为善之路也。”

真一（zhēn yī）：(1).道教名词。本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。《鬼谷子·本经阴符》：“信心术，守真一而不化。” 晋 葛洪 《抱朴子·地真》：“割嗜慾所以固血气，然后真一存焉，三七守焉，百害却焉，年命延矣。” 明 刘基 《淮南王》诗：“收拾真一归中圆，化为五色黄金丸。”(2). 中国 伊斯兰教名词。指真主独一无偶，为天地万物的主宰。这是 中国 伊斯兰教著述中阐明真主根本特征的第一个概念。(3).指真一酒。 宋 苏轼 《真一酒歌》：“酿为真一和而庄，三杯儼如侍君王。” 宋 苏轼 《真一酒》诗：“人间真一 东坡 老，与作 青州 从事名。”参见“ 真一酒 ”。

真要（zhēn yào）：真谛要义。 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“仙僧会真要，应物常渊默，惟将无住理，转与信人説。”

真阳（zhēn yáng）：又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引 沉宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”

真贋（zhēn yàn）：亦作“ 真贗 ”。犹真伪。 晋 陆机 《羽扇赋》：“不能别其是非，人莫敢分其真贋。” 宋 周煇 《清波杂志》卷二：“ 信安 孟王 仁仲 酷嗜法书名画，且能别真贋。” 明 文徵明 《题沉润卿所藏阎次平画》：“此为吾友 沉润卿 所藏，真贗余不能辨。” 清 秦瀛 《答王惕甫书》：“僕文无足道，特於学术之邪正，文章之真贋，民生之利病，略能言之。”

真赝（zhēn yàn）：见“ 真贋 ”。

真盐（zhēn yán）：指石盐。《南史·夷貊传上》：“﹝ 中天竺国 ﹞临大江，名 新陶 ，源出 崑崙 。分为五江，总名 恒水 。其水甘美，下有真盐，色正白如水精。”

真言（zhēn yán）：◎ 真言 zhēnyán(1) [true words]∶真话他说的句句都是真言(2) [in cantation]∶梵语“陀罗尼”的义译,即“咒语”口念真言

真牙（zhēn yá）：即齻牙。口腔中最后面的臼齿。亦名智齿。俗称尽根牙。《素问·上古天真论》：“三七肾气平均，故真牙生而长极。” 王冰 注：“真牙，谓牙之最后生者。”

真选（zhēn xuǎn）：经过选拔的真才。 宋 曾巩 《湘寇》诗：“ 祝良 、 张侨 乃真选， 李瑑 道古徒为擒。”

真玄（zhēn xuán）：(1).指诸天之神。 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“结祥云，腾宝雾，直冲霄汉；透清微，縈碧落，普供真玄。”(2).称《易经》。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。”

真修（zhēn xiū）：精诚修持。 明 陈汝元 《金莲记·证果》：“对 章子厚 数语暗嘲，顿起 琼崖 祸祟，仍在京师寄住，还期浄土真修。”

真性（zhēn xìng）：◎ 真性 zhēnxìng(1) [real]∶真的真性近视(2) [nature]∶本性;天性颠倒困踣之极,乃得彻见真性。——明· 李贽《答马历山书》

真形（zhēn xíng）：本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。”

真行（zhēn xíng）：(1).指行书而兼真书笔意的一种书体。 唐 张怀瓘 《书断》卷四：“ 太宗 为真草书屏风以示羣臣，笔力遒利，为一时之絶；购求得人间真行凡三百九十纸，装为七十卷。” 明 陆深 《书辑》：“ 刘德昇 小变楷法，谓之行书，兼真谓之真行，带草谓之行草。”(2).真书与行书。 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“ 沉简庵 先生草圣擅一时，真行皆佳。” 清 钱泳 《履园丛话·书学·隶书》：“ 五代 、 宋 、 元 而下，全以真行为宗，隶书之学，亦渐泯没。”

真刑（zhēn xíng）：正式判刑。《续资治通鉴·宋仁宗天圣二年》：“请除岁合度人外，非时更不度人，仍令自今毋得收曾犯真刑及文身者係籍。”

真信（zhēn xìn）：犹真诚。 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“为道既真信，处名犹謇諤。”真，一本作“ 贞 ”。

真心（zhēn xīn）：◎ 真心 zhēnxīn(1) [bona fides; honest]∶不含欺诈或欺骗的(2) [sincere]∶心意真实恳切真心诚意地想娶她为妻

真霄（zhēn xiāo）：谓天庭。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象篇二》：“尔慎言浊生之下道，坏真霄之正气也。”

真象（zhēn xiàng）：(1).指“瞎子摸象”故事中的象的完整形体。典出《大般涅槃经》卷三二，谓众盲摸象，各说异端，不见象之真体。 清 钱谦益 《仙坛倡和诗》之三：“盲人説法迷真象，狂子谈禪好假龙。”参见“ 盲人摸象 ”。(2).真相。事情的真实情况。 周而复 《上海的早晨》第一部九：“ 秦妈妈 想起往日那些错综复杂的斗争，使人眼花缭乱，不容易立刻看出内在的真象。”

真想（zhēn xiǎng）：犹本心。 晋 陶潜 《始作镇参军经曲阿作》诗：“真想初在衿，谁谓形迹拘。”

真香（zhēn xiāng）：见“ 真香茗 ”。

真相（zhēn xiàng）：(1).佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺 有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖， 菩提达摩 云：‘得其真相也。’” 唐 李贺 《听颖师弹琴歌》：“ 竺 僧前立当吾门，梵宫真相眉棱尊。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于新文字－－答问》：“不过他们可以装作懂得的样子，来胡说八道欺骗不明真相的人。”(2).谓实任宰相。 宋 徐度 《却扫编》卷下：“今岁便当登第，十餘年间可为侍从，又十年为执政，然决不为真相，晚年当以使相终。”(3).犹宝相。即神、佛的画像或塑像。 唐 白居易 《画大罗天尊赞文》：“爰命国工，俾陈绘事，真相儼若，玄风穆如。” 唐 慧能 《坛经·机缘品》：“过数日塑就，真相可高七寸，曲尽其妙。”

真仙（zhēn xiān）：仙人。《旧唐书·裴潾传》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《录异记》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《云笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙弥日盈座。” 宋 洪迈 《鬼国记》：“真仙邀迎国母，请赴琼室。”

真锡（zhēn xī）：指僧人所用的锡杖。 唐 戴叔伦 《赠慧上人》诗：“何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。”

真息（zhēn xī）：犹真气。 宋 李石 《续博物志》卷二：“ 陈希夷 （ 陈摶 ）先生一睡或半岁，或三数月，近亦不下月餘，留藏真息，饮纳玉液。”

真武（zhēn wǔ）：即玄武。本为北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的总称，因以为北方神名。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“朱雀、玄武、青龙、白虎为四方之神。 祥符 间，避 圣祖 讳，始改玄武为真武……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为真武现，绘其像以为北方之神，被髮，黑衣，仗剑，蹈龟蛇，从者执黑旗。”

真吾（zhēn wú）：实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”

真无（zhēn wú）：佛教语，即空无。指事物的虚幻不实。 唐 王昌龄 《香积寺礼拜万回平等二圣僧塔》诗：“真无御化来，借有乘化归。”

真我（zhēn wǒ）：佛教语。涅槃四德之一。亦称“ 大我 ”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。《俱舍论·破执我品》：“故佛説正法，如牝虎衔子，执真我为有，则为见牙伤，拨俗我为无，便坏善业子。” 唐 皎然 《禅思》诗：“真我性无主，谁为尘识昏。”

真窝（zhēn wō）：真正的窝主。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·窝主》：“我若审出妄扳情由，定夹尔腿，还要真窝。”

真纹（zhēn wén）：指成色好的银子。 清 李渔 《凰求凤·画策》：“我 殷四娘 揭得一张招子，换了五十两真纹，这桩生意，也做得过了。”

真文（zhēn wén）：佛道所指经文、符箓等。 唐 高宗 《述圣记》：“以 中华 之无质，寻 印度 之真文。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之九：“真文几时降，知在 永和 年。”

真味（zhēn wèi）：(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”(2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。”(3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。”

真僞：真假。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“公府不能昭察真伪。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“但称宫市，即敛手付与，真伪不復可辨。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之四十：“鉴古定谁作，真伪不容諦。” 秦牧 《长街灯语·人和稗草的战争》：“有经验的老农，在稻苗和稗苗都很幼小的时候，就可以锐利地辨别良莠，认清真伪了。”

真伪（zhēn wěi）：真假。 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“公府不能昭察真伪。” 唐 韩愈 《顺宗实录二》：“但称宫市，即敛手付与，真伪不復可辨。” 清 纳兰性德 《拟古》诗之四十：“鉴古定谁作，真伪不容諦。” 秦牧 《长街灯语·人和稗草的战争》：“有经验的老农，在稻苗和稗苗都很幼小的时候，就可以锐利地辨别良莠，认清真伪了。”

真土（zhēn tǔ）：(1).在一个地方自然形成的土壤。对“客土”而言。《汉书·陈汤传》：“故陵因天性，据真土，处势高敞，旁近祖考。”(2).佛教语。真佛土的略称。谓佛真身所住的法性土，对化身所住的化土而言。《药师本愿功德宝卷》：“玄妙消息，不动巍巍，真土立根基。”

真庭（zhēn tíng）：(1).谓神仙之殿庭。 唐 李峤 《幸白鹿观应制》诗：“真庭羣帝饗，洞府百灵栖。”(2).指真谛之所在。 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭，寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。”

真帖（zhēn tiē）：原刻拓本法帖。 宋 林景熙 《梦中作》诗之三：“水到 兰亭 转呜咽，不知真帖落谁家。” 明 陶宗仪 《辍耕录·淳化阁帖》：“夫真帖可辨者有数条：墨色一也。”

真天（zhēn tiān）：真性，天性。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》：“民之性如兰如卵，卵待覆而为雏，茧待繅而为丝，性待教而为善，此之谓真天。”

真体（zhēn tǐ）：真实的本体。 南朝 梁 萧统 《解二谛义》：“又諮真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体，然则但有一真，不成二諦。” 唐 彦悰 《后画录·隋江志》：“笔力劲健，风神顿爽，模山拟水，得其真体。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“阴阳未分，二气合一，絪緼太和之真体，非目力所及，不可得而见也。”

真堂（zhēn táng）：影堂。奉祀祖先名人遗像之所。 宋 范仲淹 《述梦》诗序：“謁 唐 相 李卫公 真堂，其制隘陋，乃迁於南楼。”

真檀（zhēn tán）：香木名。即檀香。 唐 皮日休 《寄题罗浮轩辕先生所居》诗：“红翠数声瑶室响，真檀一炷石楼深。” 宋 洪刍 《香谱·白檀香》：“又有紫真檀，人磨之，以涂风肿，虽不生於中华，而人间遍有之。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木一·檀香》。

真坛（zhēn tán）：指道教进行活动的坛场。 宋 苏轼 《坤成节功德疏文状》之一：“天作大任之德，候西风之协应，占南极之嘉祥，特启真坛，仰祈睿算。”

真态（zhēn tài）：本色；天然风致。 唐 独孤及 《和李尚书画射虎图歌》：“居然画中见真态，若务除恶不顾私。” 宋 姜夔 《续书谱·真》：“ 魏 晋 书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。” 金 张建 《俊师定庵》诗：“轻风一荡激，真态互掀簸。”

真髓（zhēn suǐ）：◎ 真髓 zhēnsuǐ[essence] 真义;精要探索科学真髓

真素（zhēn sù）：真率自然，也指真率自然的境界。《南史·孔觊传》：“﹝ 孔覬 ﹞性真素，不尚矫饰，遇得宝玩，服用不疑，而他物粗败，终不易改。” 唐 李涉 《题清溪鬼谷先生旧居》诗：“万虑随境生，何由返真素。”《旧唐书·隐逸传·王绩》：“ 绩 河渚中先有田数顷，邻渚有隐士 仲长子先 ，服食养性， 绩 重其真素，愿与相近，乃结庐河渚，以琴酒自乐。”

真俗（zhēn sú）：佛教语。因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世曰俗，即出家在家之意。 宋 王安石 《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：“幽明永隔休炊黍，真俗相妨久絶弦。”

真叟（zhēn sǒu）：道家称修真得道的老人。 唐 孟郊 《怀南岳隐士》诗：“千峯映碧 湘 ，真叟此中藏，饭不煑石喫，眉应似髮长。”

真嗣（zhēn sì）：真正的继承人。《景德传灯录·婆舍斯多》：“真嗣既明，乃赦太子。”

真似（zhēn sì）：犹言酷肖(兼指神与形两方面)。 元 蒲道源 《赠传神李肖岩》诗：“画师笔底要真似，妙想乃与天机通。”

真说（zhēn shuō）：佛典谓佛有二种说法，一为真说，一为俗说。如说无常等、蕴处界等、念住等，属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章。参阅 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》。

真水（zhēn shuǐ）：指道家炼丹所用的水银。 宋 王应麟 《困学纪闻·评诗》：“ 吴吉甫 以晚科试漕闈，《捣药兔长生》诗云：‘真水黄茅长，香风玉杵鸣。’”