解读百家姓戴姓。整理戴姓宗祠对联大全，席传易学，业擅礼经。戴姓，中华姓氏之一，西周时期的宋国君主宋戴公为戴姓的姓氏始祖。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的姓氏，约占全国汉族人口的百分之零点四。
戴姓起源之宗祠对联
四言
席传易学；
业擅礼经。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。着有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学大戴学的开创者戴德、小戴学的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信都王太傅，宣帝时被立为博士，称大戴，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称小戴，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。
逸情霞举；
峻节山高。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中。二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里着述。永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他都不去。着有《逍遥论》，又为《礼记-中庸》篇作注。霞举，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，着《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称三绝。所画人物、山水，南齐谢赫有情韵绵密，风趣巧发的评价。太宰武陵王曦闻其善鼓琴，使人召之。逵对使者破琴曰：戴安道不为王门伶人。后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。
九灵隐士；
五女疏裳。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指元-戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号九灵山人。下联典指汉-戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。
破琴示节；
学礼删文。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指晋-戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉-戴德、戴圣两叔侄事典。
五言
一经传旧德；
五世振儒风。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指东汉经学家戴凭（字次仲，平舆人）事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。
过石奇不尽；
出林香更浮。
–戴公怀撰戴姓宗祠通用联
此联为唐代诗人戴公怀《排律-奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。
碧水千塍共；
青山一道斜。
–戴表元撰戴姓宗祠通用联
此联为元代诗人戴表元《五律-苕溪》诗之颈联。全诗为：六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。
经传大小戴；
名与斗山齐。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
全联典指西汉经学家戴德、戴圣事典。
七言
帘外微风斜燕影；
水边疏竹近人家。
–戴熙撰戴姓宗祠通用联
上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，着有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。
十言以上
解经不穷，荣向金门累席；
过目成诵，欢从玉殿传胪。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
上联典指东汉经学家戴凭（字次仲，平舆人）事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。
堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；
山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。
–戴衢亨撰戴姓宗祠通用联
此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。
敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；
叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。
–佚名撰戴姓宗祠通用联
此联为安徽省绩溪县戴川戴氏敦叙堂联。
