本文目录
曾国藩经典语录向高处行
曾国藩是清朝末年的一位重要政治家和军事家，在其一生中留下了许多经典的语录和思想。其中最为著名的一句就是“向高处行”，这句话体现了曾国藩一贯的追求卓越和进步的精神，同时也代表了他对人生和事业的理解和观察。
向高处行意味着不断提高自己的能力和素质，不断追求进步和卓越，不断超越自己和突破自己的极限。
这种精神对于现代人来说同样具有重要的意义，它鼓励我们不断努力，不断追求更高的目标和更好的未来。
《曾国藩》三部曲讲述了什么
今日读完了唐浩明的《曾国藩三部曲》，由起初对其文字的不耐，到最后被其波澜壮阔的情节所吸引，从此连续阅读，为其行事谨慎果决，思虑深远，勤俭严肃，而深感佩服，也引为寒家子弟的榜样。其大体的情节如下：初创湘军之时，湖南官场与绿营一片质疑排挤，曾国藩远离长沙，赴衡阳练勇，可谓是卧薪尝胆。而首次亲率湘勇出战却遭靖港之败，险些投水自杀，但偏师塔齐布连战连胜才挽回一丝岩棉，经左季高之痛骂醒悟后，抱着“打落牙齿和血吞”的精神重整旗鼓，终克武昌。却遭咸丰的猜疑。其后石达开更是三破曾国藩，使其只能坐困于南昌，天可怜叹，天京事变，石达开面对近在咫尺的南昌只有赶回南京参与夺权。面对在江西的作战不利，朝野一片质疑，曾国藩适时的获得了回籍奔丧的喘息之机，“少忍以待其变”。虽已离开战场，但天京事变之后，天国人心浮动，湘军趁势在江西展开一系列攻势，朝廷急需统帅之人，最终还是启用曾国藩。这一次曾国藩详细谋划进军皖中的战略，为了联合左季高，更是活用黄老之术，定下四路进兵之策，夺取安庆。此后更是势如破竹，三路进军金陵，终于夺得克复金陵的首功。削平太平天国后，朝廷认识到湘军的尾掉不大，围绕裁撤湘军，展开了一系列权谋斗争。
曾国藩在这之中，既面对朝廷的威逼，又有将领的劝行赵太祖之事，看描述曾国藩也不是不曾动心，可从多方面考虑下，1、朝廷对 *** 的防备不曾放松。2、左季高的将才，湘军乃至海内无人能敌。3、曾国荃的性子恐为太宗。4、一生抱负，千秋名节的约束。5、天下人心思定。终于书下“倚天照海花无数，流水高山心自知”以表心意。天津教案的挫折，使曾国藩认识到清廷与外国的巨大差距，开始将精力开始放到洋务之上，开启了洋务之始。在此书之中，首先，我们可以看到曾国藩许多超人之处，如个人道德之严谨，如读书写作之刻苦，如教子持家之有道，如识人用人之明。当然，也有面对利益时的私心，行事的杀伐果断。其次我们要认识到这是一部小说，也有许多情节是为艺术之需要。如为使立意更加深远，特地安排了康福与康禄这两个人物，巧妙夹叙了作者对农民起义的歌颂，对清王朝腐朽衰落的批判。
为了体现其不择手段，更是虚构借斩韦俊裁湘军。而陈广敷这个人物更是喻示一条暗线，承托出曾国藩的思想从一个心向孔孟之道的书生，到重用申韩的统帅，最后明悟黄老的文正公。且最后借陈广傅之口肯定了曾国藩削平太平天国终于清廷的事迹，但对其面对腐朽衰败的清廷，没有澄清天下，一扫乾坤之志。而是被忠君敬上所局限，最终仅使清廷延缓几十年。最后我们最为读史的后人，应该关注于历史于今人的意义与用处，而不可纠结于当时人的道德评判当中，反而忽略了在那些历史当中所带来的教训。
曾国藩是个什么样的人
有清一代名臣，以曾国藩居首。那么，曾国藩可称为“圣人”吗？
古人说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
一个人若是在立德、立功、立言方面，皆有极伟大的表现，即足可称圣人。
中国古代，对于“圣人”的标准是极为严苛的，三代以下，只有孔子能称圣人，孟子都只是亚圣。
当然，放宽一点，后世旷代大儒朱熹、王阳明也被一些人称为圣人。
但即使按照放宽的标准，曾国藩也还不到可称圣人的地步。
为什么呢？
主要还是曾国藩所生活的时代限制了他，虽然另一方面也是时代成就了他。
曾国藩出身一般，天赋一般，但有大毅力，大恒心，百折不挠，在这一方面堪称后世读书学子的楷模。
*** 称赞说：“愚于近人独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”
然而，镇压太平天国成就了曾国藩，却也限制了曾国藩。
太平天国虽然破坏多于建设，但产生太平天国的土壤是清朝 *** 的统治和不符合时代要求的政治经济文化秩序。
曾国藩平定太平天国，有功，但这功劳是打折扣的，何况他治乱世用重典，以杀止杀，得到“曾剃头”之名，毁誉之间，难言哉！
攻克南京后，曾国藩曾有若干机会挑战清王朝的统治秩序，“东南半壁无主，老师岂有意乎？”
然而，曾国藩的精气神，随着太平天国的覆灭，也早已不复当年饱满。老了，老了，虽然明知“两宫才地平常……皇上冲龄”，亦无可如何。
不过，即使是老年，曾国藩的一些举措还是真正迎来了新时代的曙光。
他带头兴办洋务，创办江南制造总局；设立中国第一家翻译馆，先后共译书160种，介绍西方科技、文化知识；采纳容闳的建议，送出近代中国第一批赴美留学生，其中包括后来的第一任民国总理唐绍仪、有“中国铁路之父”之誉的詹天佑等人。
如此种种，才是曾国藩一生的真正“立功”所在。
至于立德、立言，从传统角度，曾国藩也算做到了极致。然而，还不够。
朱熹也好，王阳明也好，他们立德立言，皆足以开创一个时代，引领潮流数百年。
反观曾国藩，其家书、日记、奏章之类，固然有益世道人心处，累累可观，但终究不过小焉者也，于时代大潮毫无触动。其后，一介书生梁启超及其师康有为，倡导新学，方是中国真正预流世界大潮之始。
曾国藩，或可称旧时代的最后一个大儒，却并非新时代的引领者。他们的璀璨时光、高峰时刻，已经随着工业时代的到来，永远无法再现了。
花未全开月未圆曾国藩的人生境界
无论道德修养还是世间功业，皆堪称中国几千年典范的曾国藩，所追求的人生境界就是“小满”，他称之为“花未全开月未圆”。连他的书房，都取名为“求缺斋”。曾国藩写给弟弟的家书中说：平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法，莫精于此。
关于曾国藩的人生三个境界的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
