翻看了一下上一篇文章，还是7月份的。一转眼，5个月都快要过去了。看来想象中的半月谈也不可靠，最终都要被懒惰打败。
西安的疫情突然爆发，大家都有些慌乱，政府全城封锁之后，新增患者在逐渐减少，居家隔离就能快点结束了。
最近看了一本《韩愈传》，是王路写的。韩愈的文章诗词也经常在课本中出现，韩愈文起八代之衰，被后世称为唐宋八大家之首。在大唐芙蓉园的唐诗峡景点，韩愈的诗占据了一整面石墙，足以看出他的成就。
一、做学问
后世的声名，对于年轻的韩愈而言，肯定是无从想象的。韩愈第四次科举才考中进士，然后又考了四次吏部考试，才得以任国子监博士（类似于学校老师职位）。
在这个时候，一些年轻的学子拜会韩愈，请教写作。韩愈写了《答李翊书》，传授自己写文章的经验，“惟陈言之务去”。阅读两汉的文章，摸索其中的门道。但凡别人说过的话，定要删掉。就这样经年累月，见解也都没有瑕疵了。要践行仁义，泛游在诗书中，坚持一辈子。
这个过程跟科研训练过程何其相似！看经典论文，寻找创新想法，形成自己的思路，这样才有可能写出高水平论文。当然，最重要的莫过于坚持。
为什么韩愈的功绩如此之高，这源于韩愈建立了文学的历史标准。标准也可称之为潮流，风口。韩愈所在的时代潮流是东汉以来的八代的“衰”，他打破了这种潮流，并且创造了新的潮流。他不是时代的弄潮儿，而是将潮流转了个弯。好文章的标准改为充沛不息的浩然阳刚之气。
韩愈熟稔旧的标准，也深知八代文章的颓势，自此开创了文章的新规范，唐宋文章都在他的努力下为之一新，韩愈成为当之无愧的百代宗师。
二、屡遭贬谪
不过此时，韩愈在政治上依旧是个小人物。任国子监博士不到2年，关中大旱，目睹灾情饿殍的韩愈上书《论天旱人饥状》，被贬阳山县（今广东清远）。
韩愈运气不错，没到2年，皇帝大赦天下，韩愈豁免并返回长安，继续担任国子博士。此后屡遭升迁降职，韩愈在长安和自己的好朋友，孟郊，张籍等人对联句，写诗文。
联句就像是央视诗词大会的“飞花令”，只不过飞花令靠的是记忆，韩愈孟郊用的是自己的才学。两人写了很多，像《秋雨联句》、《征蜀联句》，还有非常生活化的《斗鸡联句》。二人的封神之作是《城南联句》，一共一百五十三韵，一韵到底。
韩愈写的文章很多，但是对他影响最大的莫过于《谏迎佛骨书》。佛教自两汉以来，到五代唐朝，持续在中国发扬光大，但世俗化的佛教则极力鼓吹捐功德，僧人不纳税并且置办田产，劳民伤财祸患颇多。唐宪宗派使者前往法门寺迎娶佛骨舍利，并在长安各大寺院巡游。有百姓砍断胳膊，咬断手指供养。
韩愈眼见如此乱象惨状，便写下《谏迎佛骨书》，规劝宪宗皇帝。不过韩愈文辞犀利，点明佛骨不足信，讥讽皇帝短寿。宪宗怒不可遏，要杀掉韩愈。大臣们求情，便将韩愈贬谪到广东潮州。韩愈在潮州宣传礼教，传播文化。当地人为纪念韩愈，他去过的山水被称为韩山，韩江。韩愈运气不错，没过多久，穆宗继位大赦天下，韩愈被赦免并返回长安。
三、两次平乱
中晚唐时期，朝廷已基本上难以控制藩镇，地方经常有叛乱发生。韩愈作为文官，参与过2次大的征讨。一次是平淮西叛乱，一次是出使镇州。镇州军官杀了节度使，并向朝廷索要官衔。一开始朝廷不答应，派兵打了一年，没有攻破，便派韩愈去招安。此行极为凶险，但韩愈孤身入镇州，陈言利弊，降服叛军，真可谓是大丈夫。
四、结语
韩愈晚年一直居住在长安，最后因病去世。韩愈一生以圣人为毕生志向，仰慕先秦两汉的文章，发言真率，无所畏避。韩愈重视教学，《师说》和《进学解》讲述了求学的重要性。但韩愈性格中的木讷刚直，昂然不屈对自己的仕途有很大的影响。
韩愈的一生实在是波澜壮阔，几句话肯定不足以讲清楚。推荐这本《韩愈传》，能更清晰地了解这位文学大家。
