“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”这是诗仙李白在《蜀道难》中的一句诗，我们都知道“蚕丛”和“鱼凫”是典故，说的是很久很久以前的两个国家，但是这两个国家发生了什么事情，为什么说他们成立一个国是很艰辛的事情呢？我们来看看《山海经》中对于蚕丛国和鱼凫国的描写吧。
我们先来说说蚕丛国，《太平御览》卷八八八引扬雄《蜀王本纪》云： “蜀王之先， 名蚕丛， 后代名曰柏濩，后者名鱼凫。 此三代各数百岁， 皆神化不死， 其民亦颇随王化去。王猎至湔山， 便仙去。今庙祀之于湔。”这句话看似说的是蜀国第一任国君是蚕丛，他的后代叫做柏灌，又有后代叫做鱼凫。这三代的人，每人都活到了一百多岁，后来做了神仙，有了不死之身，他们的民众也跟随国君一同离开，国君在湔这个地方打猎，去世了。现在大家都在湔来纪念国君。
如果这样看的话，那这段文字有一定的神话意味，但是我们现在从现实出发，看看其准确度。文中提到的湔山据考证应该是现在成 都平原西北方向的都江堰和阿坝汶川县之间的茶 坪山。如果我们仔细想想，“猎”这个字应该不是打猎的意思，在杨雄的《文选·羽猎赋》中有这样的文字：方将上猎三灵之流，下决醴泉之滋。在这里面，“猎”是夺取的意思。所以说这个地方曾经发生了战争。而从“鱼凫”和“蚕丛”的字面意思来看，“蚕从国”应该是从事纺织活动，“鱼凫国“应该从事的是渔业活动，那么这两个国家的地理位置肯定是不一样的，前者在平原，后者则临海。
在宋高承 《事物纪原》卷八“蚕市”条引《仙传拾遗》云： “蜀蚕丛氏王蜀， 教人蚕桑， 作金蚕数千， 每岁首出之， 以给民家， 每给一所养之， 蚕必繁孳。 罢即归于王。王巡 境内， 所止之处， 蚕成市， 蜀人因其遗事， 每年春有蚕 市也。”这个的大概意思就是有一个蚕丛大王，这个王很善良，每年都会给予百姓一千条黄金蚕，这种蚕吐出的丝是最华丽、最结实的，而分到这中蚕的一千户人家那年的生活也会非常好。在蚕吐完丝之后，蚕丛大王会将蚕收回去，赋予法力，等来年再分给居民，这个故事讲的就是蚕丛这个国家的丝织业是很发达的。蚕丛氏作为擅长养蚕制丝的部族，即以蚕而得名。
如果我们再仔细看的话，蚕丛之\”丛\”应读为\”宗\”,。为什么这么说呢？《庄子 · 齐物论》: “昔者尧问于舜曰： “‘我欲伐宗脍胥敖。 \’ ”同书《人间世》云： “昔尧攻丛 枝胥敖。”，“丛”显即“宗”。由此可见， 蚕丛氏实即蚕宗氏。蚕丛氏实即蚕宗氏，和河宗氏的命名方式一样。蚕丛氏大约在夏代就从岷山辗转迁徙到达成都平原，成为了第一代蜀王。而且在《山海经》中还记载了这个国家的居民是纵目，大概样子就是二郎神额头上的第三只眼睛的形状。
至于鱼凫国，这个国家应该就是我们说到的古蜀国的起源。根据考证，这个国家建立在岷江上游地区，这个地区是很难从事农作物生产的，随着人数的扩大，鱼凫国必定会向下游扩张，这就不可避免的要和蚕丛国产生冲突，并且这一系列的争夺战中，鱼凫最终战胜了蚕丛与柏濩，实 现了对蜀的统治，于是就有了“后者为鱼凫”这一说。
这个我们从考古资料则可以较好的佐证， 如三星堆文化二期的出土器物中有鸟头勺柄，这是 鱼凫氏族文化的典型代表，同时出土的这一时期相 关石器和陶器也不乏蕴含蚕丛氏文化因素的生产、 生活相关用具。这也是从现实向略略佐证一番，其实不管是杨雄的偏记实还是《山海经》中的神话故事，都是有一定的参考依据，如果我们能细细体悟，必定也会收获不少。
