司马迁在《史记·汲郑列传》里，有这样一句名言：
“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”
意思是说：
一个人往往要在命运垂危的时候，在贫贱窘迫的时候，在身份低微卑弱的时候，才能见出和另一个人的交情深浅。
即是我们常说的 “患难见真情”。
其实患难见出的何止是真情，更多的，是假意与凉薄。
锦上添花何其多，雪中送炭有几人？人间世态如此。
而这样的不解与叩问，我们熟悉的许多诗人都有过：
刘禹锡《竹枝词》，“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”
白居易《太行路》，“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
以及我们印象中超然世事的“佛系青年”最佳代表——王维。
他曾写下一首有名的“凉薄”之作，写尽了炎凉世态：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
——《酌酒与裴迪》
诗名《酌酒与裴迪》，是一首写给友人裴迪的劝慰之作。
裴迪这个名字，大家也许并不熟悉，他一生仅留下二十余首诗歌，没有太出名的。
然而若列出他的好友名单，你许会大吃一惊。
王维、杜甫、李白、高适、孟浩然……全是大唐诗坛响当当的人物，而裴迪与他们都有交往。
其中，王维与裴迪的关系最为深厚。
两人曾一同居住在辋川，饮酒游玩，吟诗作对，同进同退。
《菩提寺禁裴迪》、《山中与裴迪秀才书》、《酌酒与裴迪》、《赠裴十迪》、《口号又示裴迪》《赠裴迪》……王维许多首诗篇，都是写给裴迪。
说裴迪是王维一生知己，当不为过。
旁人眼中萧散冲淡的王维，唯独在知己好友面前，会流露出世俗的种种情感。
这首《酌酒与裴迪》便是如此。
它当是写于王维隐居辋川时期。此时的王维，历经宦海沉浮，对世态炎凉有了更多的领悟。
表面上看这首诗，是王维写给好友裴迪的，但其实，它也是写给王维自己的。
让我斟一杯酒给你吧，请你自宽自慰，人情反复无常本就如波澜一般。
人与人之间哪怕相交到老，仍旧要时时提防警惕。
白首相知尚且如此，其他人就更加不用说了。
一旦富贵通达了，就会对后来出仕做官的人，轻薄排挤 ，乃至落井下石。
前两联里，王维看似在做宽慰语，其实却恰恰反映出内心的无奈与愤慨。
反目成仇，人心无常。
他说的，难道仅仅是仕途官场上才有的吗？
不是的，他说的分明是人间赤裸裸的残酷真相。
就像郭德纲曾说过的一句话：
穷人站在街头耍十把钢钩，钩不到亲人骨肉；有钱人在深山老林耍刀枪棍棒，打不散无义宾朋。
范进中举后，乡邻都来道喜，曲意奉承，好似从前那些嘲笑鄙夷范进的，是另一波人。
苏秦身配六国相印回乡，昔日看不起他的大嫂匍匐在地跪迎。苏秦问她何以前倨后恭，大嫂回答 ，因着你如今有名有势有钱了呀。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。自古如此。
面对这种现实，王维的回答是：世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
他选择抛却世俗，投往山林。
“草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。 ”颈联由议论转入写景，而哲理便在那景致里，慢慢萌发生长。
俗世人间，是炎凉世态，人情翻覆，今日把盏饮酒，明日视如仇雠。
而大化自然，却是天地无私，万物亲仁。
草木花树，细雨春风 ，是一般的平等，无高下之分，无贵贱之别，无喜恶之叹。
势利、凉薄，也便何足道哉！
既不足道，那么也就不必费心烦恼，不如隐居山林，多进饮食，保重身体。
这是王维的解决之道，亦是他的人生哲学。
时代条件在那里，唐朝时的隐士，地位自有一番清贵，单从文人士大夫“大隐”“小隐”“中隐”的议论，也可见一斑。
王维有能力，也有资本，去成为一名隐士。
然而放在现代，你要是说自己受够了世态炎凉，想去做名隐士，高卧山林，从此与世无争，不招来一个白眼，那都叫天大的幸运了。
从小马列主义就教我们了，具体问题要具体分析。
我们也需要自己的解决之道。
这个解决之道，在我，是这8个字——“大行不加，穷居不损”。
它来自《孟子•尽心上》，原文是：“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。”
我的理解是：
真正的君子，得志通达时不骄傲猖狂，失意穷困时也绝不卑躬屈膝，损害自我的意志。
对己是如此，对人对事也当如此。
你得意时，我不卑躬屈膝；你失意时，我也绝不冷眼相对。
真正的成熟，既不是自以为洞察世态，玩弄人心；也不是只看到人性晦暗的一面，从此心灰意冷，披上冷漠的外壳。
而是选择始终清醒、理智而不失宽厚、悲悯地，看待人性，面对人生。
“对人性的优点有极崇高的敬意，对人性的弱点则抱着极宽厚的悲悯。”
这是理解文学的必需，也是理解人性的必需，更是让自己懂得放下、学会释怀，活得更轻松自在的必需。
