【课文内容】
【文章分析】
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
【背景介绍】
本文选自《论语译注》（中华书局1980年版）。《论语》是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。本课所选12章，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，为人处事的原则。其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为”四书”。
【学习目标】
1.了解孔子与《论语》的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。(重点)
2．理解课文思想内容，掌握课文重点字词的意思，并能准确翻译句子，理解文意。
3．掌握并学会应用文中阐述的求知、修身、做人的道理；感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。
4．背诵并默写课文。
【同步练习】
【字词积累】
子:古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习:按时温习。时，按时。
不亦说乎:不是很愉快吗?不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同”悦”，愉快。
愠:生气，发怒。
君子:这里指道德上有修养，有才德的人。
吾:人称代词，我。
日:每天。
三省:多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
为人谋:替人谋划事情。
忠:竭尽自己的心力。
信:诚信。
传:传授，这里指老师传授的知识。
十有五:十五岁。有，同”又”，用于整数和零数之间。
立:立身，指能有所成就。站立，站得住。
惑:迷惑，疑惑。
天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
耳顺:对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。
从心所欲:顺从意愿。
逾矩:越过法度。逾，越过。矩，法度。
温故而知新:温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
罔(wǎng):迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆(dài):疑惑。
回:即颜回(前521-前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。
箪:古代盛饭用的圆形竹器。
堪:能忍受。
之:代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。
者:代词，”·······的人”。
好:喜爱，爱好。
乐:以········为快乐。
饭疏食，饮水:吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为”水”，热水为”汤”。
肱(gōng):胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于:介词，对，对于。
如浮云:像浮云一样。
焉:于此，意思是在其中。
善者:好的方面，优点。善，好。者，……的人
川上:河边。川，河流。
逝者如斯夫，不舍昼夜:时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往;离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。
三军:指军队。
夺:改变。
匹夫:指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
子夏(前507-?):即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。
笃志:志向坚定。笃，坚守。
切问而近思:恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。
仁:仁德。
义:即”宜”，行为的尺度。
【知识链接】
《论语》
是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况以及孔子和他
的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
儒家
是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等，秦始皇”焚书坑儒”儒家受到重创， 在汉武帝为维护专制统治”罢黜百家,独尊儒术”实施思想钳制后兴起。”儒学”、”儒家”、”儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。
创始人是孔子；基本教义是忠恕 中庸 德治 仁政等；代表人物有孔子、孟子、荀子、颜子、朱熹等；代表作品《四书》、《五经》、《十三经》；思想核心是仁、义、忠信、孝悌、中庸；时期先秦。
儒家是中国古代自从董仲舒”独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的社会，代代传授的不外《四书》《五经》。传统的责任思想，节制思想，和忠孝思想，都是儒家思想与专制统治结合的结果，因此，儒家思想是连同当代在内的主流思想。
儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明(包括发现)，使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要提到中国古代就是科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。
语录体
就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为”语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。
【作者介绍】
孔子(公元前551–公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期。鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤人七十二，他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。孔子被后世统治者尊为”圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称”孔孟”。被誉为”万世师表”、”千古圣人”，世界十大思想家之首。
【结构梳理】
【句子分析】
子曰：”学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？。”
孔子说：”学习了（知识），然后按一定的时间温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不因此恼怒，不也是君子吗？
第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。”时习”是学习方法;”有朋自远方来”是学习乐趣；”人不知而不愠”是为人态度。第1句讲学习方法；第2句讲学习态度；第3句讲个人修养。 “学”是一个认识的过程，”习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把”学”与”习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。不断实习,方能牢固,学习之乐；远道而来,切磋促进,人生之乐；自求长进,不怨他人，提高修养。孔子讲的学习,包括礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。既要学书本知识，又要实习各种技能，还要跟德育结合。
曾子曰：”吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：”我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是讲诚信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。”吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。
本章强调治学的人重视品德修养。
曾子每天从哪三个方面反省自己？为别人办事 与朋友交往 温习知识
曾子对自己有什么要求？忠（尽心力）信（诚实）习（温习）
这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。
我们应怎样做人？
要有道德修养的自觉性，做到鞠躬尽瘁、死而后已、诚实守信、童叟无欺，做到慎独。
这句中所包含的成语：三省吾身
子曰：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子说：”我十五岁时，有志于做学问；三十岁有所成就，说话办事都有把握；四十岁心里不再感到迷惑；五十岁的时候知道天命是什么；六十岁时能吸取各种意见而加以容纳；七十岁我能随心所欲，但不会越出法度。”
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十到六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。
1．从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会
五十、六十岁：安心立命，不受外界左右
七十：主观意识和做人规则融合为一
2．道德修养的最高境界是怎样的？
思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。
3．我们从这一章中可以得到什么启示？
道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
子曰：”温故而知新，可以（之）为师矣。”
孔子说：”温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
理解:讨论正确的学习方法；复习旧课,领悟新知。
第四章谈学习方法。”知新”包含两层意思：第一是得到新的体会，即认识的加深；第二是领悟到新的内容，即知识的扩展。这是一种正确的学习方法。
子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。”
孔子说：”只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有疑惑。”
理解：讨论正确的学习方法:学习与思考相结合,方能有所得。
第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。表明了学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。
子曰:”贤哉，回也！一箪食，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子说∶” 颜回的品质多么高尚啊！一竹篮饭， 一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
孔子为何认为颜回是贤明之士？
因为颜回能够忍受别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种积极乐观向上的态度生活。本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。圣人赞叹颜回：每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在贫民区一间破房子里，一般人忍受不了这种清贫，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。虽然清贫却能保持顶天立地的气慨，真是了不起啊！了不起！子曰：”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：”对于学习，懂得某种学问的人，不如爱好它的人；喜爱它的人，不如把研究这种学问作为快乐的人。”
思考：用自己的话来说如何表达这则论语的哲理?
兴趣是最好的老师，做学问也是一样，要想取得好的学习效果，那就要对学习产生热爱之情。
本章阐述了学习态度：以学习为快乐。
这一段运用了什么修辞？顶真 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
此章讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说”兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
子曰：”饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：”吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
本章讲人的道德修养。孔子极力提倡”安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不追求吃穿住的享受，”饭疏食饮水，曲肱而枕之”，这样朴实平淡的生活，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。
子曰：”三人行，必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之。”
孔子说：”几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选择他们的优点来学习，（如果 自己也有）他们那些短处就加以改正。”
这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？
随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别人的短处。
该句受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。
这句话中包含的成语：三人行，必有我师。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍昼夜。 “
孔子在河边感叹道：” 时光就像这河水一样消逝，日夜不停。”
这章角度：讲学习态度——时光易逝，应珍惜时间。孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的”逝者”，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。
本章运用了什么修辞？
比喻。用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。
子曰：”三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：”一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”
本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。三军之勇，可以劫取首领，而普通的人，却不可夺其志气。形容一个人志气的重要。”夺”原意是”夺走”，这里是”改变”的意思。”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。 孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。运用对比来说明，即使是普通人，也是有些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志是很困难的。
子夏曰：”博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏说：”广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
“博学”指广泛学习和学问渊博，”笃志”指要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。本节子夏阐述了治学之道：坚定信念、广泛学习。博学与笃志是基础，切问与近思是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的”仁”了。
【内容梳理】
题目解说
《<论语>十二章》是从《论语》中节选的有关学习态度、学习方法、修身做人的十二条语录，是孔子在不同时间与弟子们的谈话记录；”论”的意思是编纂，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，以语录体和对话体为主；孔子曾大力宣传”仁”的学说，认为”仁””爱 人”，提出”己所不欲，勿施于人”；主张”有教无类，因材施教”，并有”学而不厌，诲人不 倦”的精神。
这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？ 分别找出相应的句子。
学习态度、学习方法、品德修养
阐述学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（以学为乐，培养兴趣）②三人行，必有我师焉。（谦虚好学）③择其善者而从之，其不善者而改之。（既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。）④逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间。）
阐述学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。（强调复习）④学而不思则罔，思而不学则殆。（学思结合）
阐述品德修养： ①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（宽以待人） ②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？（忠实守信） ③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（顺心而为） ④子曰：”贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也。(安贫乐道) ⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向) ⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)
宋开国丞相赵普曾说：”半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？有什么目的？
读半部《论语》就可以治理国家（天下）；道出（强调）了《论语》在人格修养（修身）和国家治理（治国）方面的巨大作用。
在孔子看来，”人不知而不愠”也是一种”君子风范”，那么作为”君子”应具有那些风范呢？
应具有高尚的道德，宽广的胸襟，善良的心地。
“吾日三省吾身”已经成为很多人的座右铭，请结合实际谈谈这么做的好处。
这是一种严于律己、勇于解剖自己的精神，只有这样，人才能净化自己的思想，才能在做人与求学方面得到提高。
我们从”温故而知新”这句话中，得到什么启示？
一个好老师应该是能将知识融会贯通，能在温习旧的知识中有所发现。强调要独立思考。
“温故”和”知新”是并列的两件事吗？
“温故”和”知新”不是并列的两件事。这也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只”温故”而不独立思考，绝对达不到”知新”的目的。《礼记 学记》中记录了孔子的话”记问之学，不足为人师”，这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才”可以为师”。可见，”温故”和”知新”不是并列的两件事，关键在于要”知新”。
学习与思考有什么关系？请结合文中孔子的话加以分析。
学习和思考是辩证的关系，只学习不会思考，则会感到迷茫而无所适从。如果只思考而不能学习则会疑惑，因此二者一定要结合起来。
第一则3句话的顺序能调换吗？为什么？
不能.因为第一句是对自己的要求，要重视复习，实践。第二句除了自己讲学习外，还要重视与同伴交流,才能学有所成。第三句将学习提高到自我修养的高度，指出求学的人应有君子之风。所以三者不可调换。
“三人行，必有我师焉。”反映了孔子什么教育思想，对弟子说的目的是什么？有什么现实意义？
这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习，在今天仍有实际意义。只有用谦虚的学习态度，向周围的一切人学习，才会有成就。
试选取与学习有关的一则，谈谈它对你学习的指导。
例如”学而不思则罔，思而不学则殆。”谈的是学习与思考的关系，”学”与”思”二者是一种辩证的关系，学习是思考的基础，思考是学习的必然，二者必须结合起来，才会学有所成。
你是如何理解”三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？
这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。
找出本课中出现的成语：
（1）不亦乐乎：不也快乐吗？现用来表示达到了很厉害的程度。
（2）温故知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。
（3）逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返 。
（4）箪食瓢饮：形容读书人安于贫穷的清高生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。
（5）三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。表示要善于向别人学习。
（6）择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见。
（7）匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。
（8）富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。
在日新月异的现代社会，你是怎么看待”箪食瓢饮”的？
生甲：颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。
生乙：我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，转而投身于追名逐利的大潮中，最终迷失了自我。
生丙：我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摈弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？
第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？
该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。”饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个比喻，将”不义而富且贵”比作”浮云”，形象地表达自己坚持道义的坚定信念。
你怎样理解第八章中”浮云”的比喻义？你怎样理解孔子对于富贵和贫穷的态度？
【积累拓展】
“四书”：《论语》《大学》《中庸》《孟子》
“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
子曰：”智者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”
子曰：”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
子曰：”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子曰：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子曰：”过而不改，是谓过矣。”
【练习提高】
《论语》已经成为了中国人在生活、学习、修养方面的不朽经典。不少人的名字就化用了其中的名言寓意。比如：王朝闻、陈三省、张友三，他们是化用论语中的哪些名言呢？课后不妨去查查。
课外阅读孔子《论语》全本。
【写作参考】
1.多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。
如”饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云””逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵，对于时光的态度。
2.语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。
由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，所以《论语》一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如”学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的眼光来处理”学”与”思”的关系。
3.彰显形象。
在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其弟子的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省;颜回的贤明，安贫乐道等。
【阅读扩展】
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：”女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：”特与婴儿戏耳。”曾子曰：”婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。母亲就对他说：”你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：”我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：”（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。
