原文章标题：葛玲：又读《孔乙己》
创作者：葛玲
暑假念书，强烈推荐学员阅读文章鲁迅的《朝花夕拾》。为了更好地紧跟学员的步伐，因为我顺带复读了老先生的《呐喊》。
打开书，不太漫长的小故事、了解的角色迎面而来：看起来有被害妄想症，其实世间保持清醒的狂魔、好笑又悲哀的孔乙己、细脚伶仃的圆规一样豆腐西施杨二嫂、擅于自取其辱，自编“精神胜利法”的阿Q正传、痛快朴实的乡村青少年红喜、阿发……每一个品牌形象都精彩纷呈与众不同，无可救药。再次读出来，那一个愚昧无知的老式极具特色知识分子孔乙己仍然让人扼腕叹息。
小说集中的孔乙己毫无疑问是个不幸角色。
在几千年的中国封建社会里，阶层排列为“士农工商”，“士”是官僚资本主义社会发展的剥削阶级，而知识分子是高官的人才队伍。“学而优则仕，那一个时期，念书，步入官僚资本主义队伍，变成执政阶级的一员，更改的不仅是自身一个人的现实状况，乃至还有一个大家族的地位。因此 ，《儒林外史》里的范进中举之后喜及而疯。
大部分人把念书当作升高阶级之途，只盼十年寒窗苦，换得一举成名，天地周知。从孔乙己坚持不懈穿长衣看来，他毫无疑问也是给自己挑选了这一条路，只遗憾他是科举考试道路上完全的失败的人。
从小说集中“一部蓬乱的斑白的胡须”看来，孔乙己已经是一个老人了，却连科举制度中最少等级的书生也不曾考中—-“你怎的连大半个书生也捞不上呢？”现在很多在加工厂有过经验的客户，想必都知道有关原料的最戳孔乙己的心窝子，考没中书生，毫无疑问是对一个知识分子较大的否认，因此“孔乙己马上看起来颓唐不安”。
孔乙己能读得起书，他少年时的家世应该是非常好的，最少是个宽裕别人。不管什么时代，念书全是一件砸钱的事，贫穷人家的小孩哪儿能读得起书。除非是与生俱来聪慧而志坚，像王安石那般的。很显而易见孔乙己并不是该类小孩。
知识分子不事生产制造，还是结实的财产在孔乙己很多年只出不出的念书日常生活慢慢消失殆尽。
念书遥遥无期，很多年低头苦学，不谈家务事的日常生活，孔乙己还缺失了最基本上的维持生计的本事。不容易种地，亦不肯和咸亨酒店里的短衫帮一样打短工，忘不掉知识分子的淡泊。他何以为生呢？
“孔乙己原先也读过书，但自始至终沒有进学，又不容易谋生，因此愈过愈穷，弄得即将要饭了。”假如孔乙己考中了书生，他倒能够 以执教谋生，可是他沒有。但是孔乙己或是有一门能够 维持生计的本事的—-帮人抄写，由于他写的一手好字，这算得上念书给他们产生的唯一的益处了吧。这样一来尽管日常生活不容易颇具，换一碗饭吃或是能够 的。如能为此为业，种活一家人，穷困却稳定地日常生活下来，倒也可以和这些短衫帮一样，黄昏下了工到咸亨酒店买碗酒，站着喝了回家了。
很遗憾，孟子沒有念书的命，却得了念书的病，不仅不容易谋生还游手好闲，怠工，乃至连顾主的笔墨纸砚一起卷走，消退看不到。那样的帮佣，谁人敢聘请？孔乙己唯一一条能靠念书以谋的青山路被他自己堵住了。
失去抄写岗位的孔乙己还干什么呢？原文中沒有交待，仅有那样一句话“孔乙己沒有法，便在所难免不经意做些盗窃的事。”盗窃，不论是在哪些的社会发展里全是一种违反规定且屈辱的事。咸亨酒店里字不知的短衫帮都不容易去做，孔乙己一个知识分子居然会去盗窃，简直有辱斯文。它是沉沦到何其程度！要了解古时候的知识分子，修养身心乃至比治学关键，对品行的规定是第一位的。
自始至终不愿脱掉长衣的孔乙己，在日渐贫困的日常生活慢慢把知识分子的贞操忘得一干二净了。无怪乎鲁迅“哀其不幸，怒其不争”了。
因此 在被咸亨酒店里的酒客嘲笑时，孔乙己只有教材初中到的“之乎者也”这类他人听不明白得话，给自己这一不风彩的个人行为做着乏力的辩驳，回复着酒客们无甚故意的嘲笑，这大约是孔乙己所阅读书籍不可多得的立足之地吧？但一句“君子固穷”说的没什么自信，仅仅给简单无趣的咸亨酒店产生一段欢乐的气体，给大家留有一句“窃书不可以算偷”的笑点。
最后由于胆大偷盗丁秀才家中，孔乙己挨打脚断，无钱治疗而亡，贫困落魄的一生告一段落。能让鲁镇人还记得的，也仅仅“孔乙己还欠还欠着十九个钱呢！”饮酒的依旧饮酒，咸亨酒店的日常生活不容易由于少了孔乙己而有哪些不一样。“孔乙己是那样的让人欢乐，但是沒有他，他人也便那么过。”
但是虽然穷得只有站着穿长衣饮酒，孔乙己仍然不缺心地善良的天性。获知店内的小伙计读过书，很真切的教小伙计写“茴香豆”的“茴”字，极开心的告之茴字的四种书写。尽管这事以小伙计不高兴理睬他而结束，从创作者的布局谋篇里—-他“很真切的讲到，不可以写罢？……我传授给你，记着！这种字应当记着。未来做我们情况下，写账要用。”“茴字有四种书写…..”—-我愿坚信它是孔乙己真心实意的要想教小伙计认字，而我的错显摆自身的见识。
贫困的孔乙己还懂得把自己不可多得的茴香豆分到小朋友们吃。茴香豆是孔乙己仅有的下酒小菜，小孩则是他人家的，他能够 自私一点，盖紧盘子里的茴香豆，也无可非议。咸亨酒店里的酒客那么多，这种小孩能够 向其他酒客追讨啊。
但他的友好，却让小朋友们一而再再而三地追讨。殊不知，这一真诚的“分豆”，并沒有被别人认同，大家赞叹不已的是孔乙己外伸五指将盘子遮住的抠门，一句“不到底有多少！多乎哉?很少也……”则变成酒客们饭后茶余的谈论话题。更悲哀的是，当他必须“追讨”时，却沒有所有人想要去尊重他。
孔乙己半世追求名利，青春年少一定也是有“修身养性齐家治国平天下”的愿心，一定也曾志得意满，理想人丁兴旺。殊不知从稚龄莘莘学子到胡须斑白的老人，念书梦粉碎了，却不可以应对油盐酱醋的实际，在这个繁华的全球里找不着自身的部位，他终究是一个被时代抛下的人。
那样的孔乙己，好笑可伶而又悲哀。他是最底层知识分子的意味着，发展前途遥遥无期放却又忘不掉知识分子的真实身份。穿不上长衣，也不肯与短衫帮为伴。上挤不出流行社会发展，下融不进最底层阶层，孤单而无奈地存活与社会发展的隔层中，最后从一个知识分子沦为变成窃书人（理应还窃过其他，只是窃书得话是不容易被别人把腿打伤的），直到性命草率的结束。
鲁迅小说集中的角色大多数是有原型的，如《药》中的革命志士夏瑜暗喻“鉴湖女侠”秋瑾，《故乡》中的闰土，是鲁迅青少年的小伙伴。那这一个人行为古怪好笑的孔乙己又到底是谁？
我网上查看有关孔乙己的原形，有几种来源于。据鲁迅的朋友追忆，日常生活在绍兴市的一个姓孟的知识分子，人叫“孟夫子”的，和另一个知识分子“也是如此”老先生，都和孔乙己的个人行为如出一辙。
孟夫子曰“窃书算不上偷”，“也是如此”老先生为生活迫不得已去卖烧饼油条，不愿脱掉长衣，也过意不去高声吆喝，仅仅跟在其他小摊贩后边，待别人的叫卖声落下以后，低吟说一句“也是如此”。个人行为让人哭笑不得，因而获得了一句“也是如此”老先生的美誉。“也是如此”老先生卖光烧饼油条就要咸亨酒店要一碗酒，一碟茴香豆。小说集中的孔乙己饮酒吃茴香豆的场景，便是“也是如此”老先生在咸亨酒店的切身体会。
来看，鲁迅是把自己所闻的穷困潦倒文人墨客日常生活情景，全给了孔乙己一个人了，终究“造型艺术来自日常生活而又高过日常生活”。周作人曾说，“鲁迅先生用孔乙己的小故事，类似就写下了这一群人的穷途末路”。孔乙己便是“这一群人”的意味着。
活出笑点，并非孔乙己得偿所愿，它是一群老式知识分子的可悲。今日大家仍然规定小孩好好读书，考一所好学校，找一份好的工作，飞黄腾达，日常生活舒适安逸。但并并不是每一个孩子全是念书的料，如进不去学的孔乙己一样的小孩仍然存有。父母是不是应当少一些“鸡娃”，接纳小孩的普普通通，在学习培训的道路上让小孩量力而为，一生身心健康安宁，有一份维持生计的工作能力足已。回到搜狐网，点击查看
