一、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
二、权，然后知轻重；度，然后知长短。
三、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。
四、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
五、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。
六、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
七、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
八、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
九、刚、毅、木讷，近仁。
十、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
十一、育才造士，为国之本。
十二、岁寒，然后知松柏之后雕也。
十三、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
十四、夫子言之，于我心有戚戚焉。
十五、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
十六、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
十七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
十八、出于其类，拔乎其萃。
十九、道听而涂说，德之弃也！
二十、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
二十一、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
二十二、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
二十三、刻苦学习的人总能实现自己的愿望。
二十四、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
二十五、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
二十六、得天下英才而教育之。
二十七、穷则独善其身，达则兼济天下。
二十八、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
二十九、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
三十、过而不改，是谓过矣！
三十一、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
三十二、靠父亲的学识成不了学者。
三十三、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
三十四、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
三十五、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。
三十六、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
三十七、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
三十八、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
三十九、勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
四十、不怨天，不尤人，下学而上达。
四十一、学而不厌，诲人不倦。
四十二、吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。
四十三、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
四十四、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
四十五、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
四十六、益者三友：友直、友谅、友多闻。
四十七、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
四十八、敏而好学，不耻下问。
四十九、不学礼，无以立。
五十、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
五十一、愈学习，愈发现自己无知。
五十二、不迁怒，不贰过。
五十三、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
五十四、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
五十五、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
五十六、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。
五十七、天下之本，国之本在家，家之本在身。
五十八、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
五十九、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
六十、君子莫大乎与人为善。
六十一、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
六十二、兴于《诗》，立于礼。成于乐。
六十三、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
六十四、不以规矩，无以成方圆。
六十五、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
六十六、刀不快，石上磨。人不会，世上学。
六十七、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
六十八、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
六十九、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
七十、道不同，不相为谋。
