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聊斋《狐联》中，狐女怎样调戏焦生的出了什么奇联难住了焦生
《聊斋志异·狐联》短篇小说，篇幅不长但包含了传统文化、现实讽刺和美人撩S等诸多元素，而且手法颇有戏剧效果。
最终正人君子，所谓名仕，被有文化的绝色”女流氓”用一副对联将了军。尴尬……
就现在，跟小编一起穿越到那个夜晚，瞅瞅两个美狐和书生到底发生了什么故事……
狐联故事和解析
①焦生夜读遇狐女丨
故事说，主人公焦生是石虹先生的叔伯兄弟。石虹是别号，其名叫焦毓瑞，济南章丘焦氏，顺治年间进士，官至户部左侍郎。
清朝户部左侍郎是从二品，是户部尚书(正二品)的下属。主人公是大官的堂兄弟，所以焦生被称为名士。开头这句是全文伏笔。
一天夜半，焦生在小院读书。两个美人儿悄然而至，一个十七八岁，另一约十四五，手扶着石桌对着焦生笑嘻嘻。
②狐女机智怼焦生丨
焦生心知她们是狐女，便一本正经地拒绝了。话说这焦生很有经验啊，估计也知道书生易招狐，那你还夜读院中？想干嘛？
狐姐姐说，瞧公子长须美髯，怎么连一点大丈夫气都没有呢？这是挖苦焦生不像男人。
焦生回:我焦某平生不近二色(妻之外的女人)。铿锵有力之气，小编不信你不纳妾。
迂哉！子尚守腐局耶？下元鬼神，凡事皆以黑为白，况床第间琐事乎？丨聊斋·狐联
狐姐姐笑了:切，公子的脑袋可真是个榆木疙瘩呀。鬼神下界，都可以让世事黑白颠倒，何况床笫之间这点小事？
这段话，狐姐姐 *** 裸地讽刺:你焦公子名士就这境界啊，还装啥正经呀？
焦生被怼的无话可说，再次赶俩狐女离开。狐姐姐知道焦生下不了台面，僵局了。
③狐女出联戏焦生丨
妾有一联，请为属对，能对我自去：戊戌同体，腹中止欠一点。丨聊斋·狐联
狐姐姐说:公子是身负盛名的读书人，小女子有一上联?戊戌同体，腹中止欠一点。
“公子赐教，若对出下联，我等自行离去。”
这焦生也是给读书人丢面子，抓耳挠腮半天愣是没对出来……这尴尬了。
女笑曰:”名士固如此乎？我代对之可矣:己巳连踪，足下何不双挑。一笑而去。丨聊斋·狐联
狐姐姐挖苦道:名士就是您这水平吗？小女子代公子对出?己巳连踪，足下何不双挑。
狐姐姐说完，姐妹一笑而去……真个潇洒。
焦生:我应该在桌底，不应该在院里。看到你们有多美丽，早知应了你……硬是把我比下去，我只得愣在那里，一肚子尬气……
小编有话说
《聊斋·狐联》这篇故事，读来轻松有趣，又颇有戏剧效果，前文铺垫也很好。
焦生，不管是假正经，或遵夫道，人家是真正做到了不惑于女色，当赞。
焦生一眼即认出狐女，看来很懂狐事。焦生带着一副不屑，认为狐女轻浮魅惑，不料，他遇见了一位很有见识和文化的狐女……
狐女用读书人最高傲、最擅长的方式打败了焦生。这就是戏剧讽刺效果。
所以，俗话说得好，”女流氓”不可怕，就怕”女流氓”既漂亮又有文化……
小编怀疑，两位狐女是故意调侃焦生，否则，按剧情小狐女应是手持一壶酒。
月光如水夜晚，静谧小院，一张石几，一壶美酒，楚楚美人儿。一般人Hold不住……
小编最后的问题↓
上联?戊戌同体，腹中止欠一点。
小编知道全网都擅长对联，各位朋友，假如您是焦生怎么对？请赐下联。
小编不掺和，小编不会给狐女出联的机会。
聊斋志异有必要读吗
作为中国古代文学的经典之一，聊斋志异是一部充满神鬼、幽怪、奇幻的小说集，其中既有许多惊险 *** 的故事，也有不少耐人寻味的深刻思考。
阅读聊斋志异不仅可以开拓视野，拓宽思维，还可以提高对古代文化的理解和认识。此外，聊斋志异也为我们提供了一个了解中国古代社会和文化背景的机会。因此，如果你对中国古代文学和文化感兴趣，聊斋志异是绝对值得一读的。
你认为《聊斋》中最精彩的是哪篇
篇篇精彩！为什么？因为蒲松龄的《聊斋志异》篇篇都是通过“志异”写“志正”。“异”就是鬼狐等非人的东西，“正”就是真正的人，也即能代表人的特殊性或人的本质属性本质能力的人。人区别于异类（动物）的特殊性是什么？就是人手探索未知自然、人手创新前所未有的制造，人手借助工具劳动生产这三大功能。人手的三大功能文化恰恰是“聊斋”文化所不能者。“聊”，就是闲聊闲侃、说闲话、疯话、梦话、痴话、情话等，“斋”就是文章和书；那么，“聊斋”，就是指的休闲文化的书文，这些书文没有记载（志）正的，都是记载的非人异类。因为，闲聊闲闹打趣，每种动物都会（人亦会），所以这样的文化是非人的，志异的文化。儒文化及儒史文化就是标准的聊斋文化，所以儒文化及儒史文化就是“志异”文化，就是非人文化。
尊一，尊大的仓颉文字文化，老庄自然之道，佛教自然之道无为文化都是“志正”的人手文化，都是强调人的特殊性或人本质特性或自在特性的文化。
分析蒲松龄《聊斋志异》，从表面的鬼狐故事分析、论说，必然上“聊斋”异文化的贼船，走向非人、异类文化上去。只有废掉表面鬼狐故事，从仓颉、道佛文字文化入手，就可逐渐看到作者的“志正”传真文字。即，看聊斋志异，要抛却鬼狐聊斋，看蒲松龄揭穿戳穿儒“聊斋”文化是非人文化，是鬼文化，是虚（画或气、风）文化，是外表皮毛文化，即“鬼画皮”。抛开“志异”之非人文化，看志正的真人文化——道佛自然之道无为“孕一”“生一”“抱一”；人类起源于人手探索制造，起源于“工”，必然向能工精工强化创新“工”的方向进化发展。“志工”，“志制造技术创新发展”就是“志正”。
关于你认为《聊斋》中最精彩的是哪篇到此分享完毕，希望能帮助到您。
