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刘向的《列女传》是不是可以当妇女史读
《列女传》是我国历史上第一部专门为妇女立传的著作，对我国古代的政治、伦理、家庭、婚姻、教育、妇女生活都产生过较深的影响。这种影响包括正反两个方面。首先，在当时的社会环境中，刘向为妇女立传，无疑大大地突出了女子在社会政治生活中的地位和作用。书中的绝大部分故事也都反映了妇女的能力，她们可以辅助一君，也可以惑乱一国，在许多方面表现了压倒须眉的见解、情操、能力。这对提高封建社会中妇女的社会地位，帮助妇女产生自信心都有一定的意义。其次，前6卷所传的妇女和续传中的部分妇女，或教子有方，或辅君有道，或处世有德，或深谋远虑，或才华横溢，或舍生取义。第三，《列女传》中的一些人物故事在古代社会也产生过较严重的不良影响，有些影响到今天还存在，成为封建礼教的一个内容。最突出的就是书中所宣扬的贞洁观，它曾使无数封建社会的女子自钉于从一而终的十字架上。这些从一而终的人物事迹，为烈女不嫁二夫观念的强化提供了活生生的教材，起到了推泼助澜的作用。
纵上所述，《列女传》就是古代妇女社会生活的缩影，可以作为妇女史阅读。
各朝的史书中，《列女传》和《烈女传》有什么异同
历史上准确来讲，只有一本《列女传》，而《烈女传》的出现，要不然就是现代人对于前者的误读，要不然就是另外一本戏说之书，与刘向所作的《列女传》无论从立意还是内容都有很大的不同。
据钱穆《刘向歆父子年谱》载，汉成帝永始元年(公元前16年)，刘向撰成《列女传》，目的很简单，就是要取古代正面还有反面的女性典型作为例子，将她们的事迹写出来，以此来劝诫广大妇女、从而劝诫汉成帝端正作风，以免刘姓王朝最终毁于女人、外戚手中。从这本书的立意来看就可以推测出当时在汉成帝年间，外戚当道，国家的政事被当时的太后王氏怂恿外戚所把持表达出的不满。而《列女传》成书的那年六月，赵飞燕被汉成帝立为皇后，其妹赵合德被立为昭仪，姐妹贵倾后宫十余年，汉成帝自是被迷得团团转，彻底把国家政事抛诸脑后。因此《列女传》在当时还有劝诫后宫行为端正，不误主的含义在内，尤其是最后一卷“孽嬖”，就是列举了汉代以前因为女色而亡国的国君的故事。
上至上古，下至西汉，刘向从历史中选取了105名女性人物，引经据典，以“母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖”为主题，将她们的故事分门别类，撰成《列女传》一书。可以很明白的看到的是，在刘向的《列女传》里，“礼”贯穿始终。汉成帝时期，一种慕古情结萦绕在人们周围，时人向往尧舜禹时代的清平政治、周代的礼乐制度、先秦士人的气节，认为古礼可以匡正政治，改良当下，风化天下。这样的向往刚好从侧面反映出当时朝政的不明。
因此刘向就认为解决当今时弊的方法非古礼莫属，只要君臣、男女各守其礼，就可以达到政治秩序的稳定。为此，他分别编撰了《说苑》《新序》《列女传》，前两者着重推崇君臣各守其礼，后者重点突出古代女性对于礼制的尊崇和践行。作为历史上第一本女性人物传记著作，《列女传》表面写古，实则喻今。但是，从后世的发展来看，《列女传》成为了统治阶级物化女性，“教化”的工具。
列女传是不是历史典故
不是。
刘向编撰《列女传》,并不是为了反映客观历史进程,即不是为了作史,而是要劝讽宫闱,感悟天子,宣扬封建伦理道德。所以全书尽管是说理寓于传人之中…
列女传讲古代一些有名妇女的故事。现在流行的本子共八卷第八卷《续列女传》是后人续的。
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