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有哪些学习炒股的入门书籍值得推荐
现在的科技如此发达，当时我们入市的时候摸索的时期太长了，现在一个头条问答就可以少走很多弯路，不能不感叹现在的后发优势。以一个过来人的经验给你讲下，我的建议。不管是书、视频、文章、保障、网络都是一样的学习载体，我给你讲下我的经验，尤其是回头看的经验。
一、研究好K线。
我们最近把视频的重点也都放在这些看起来最基本的东西上面，但是实际上最简单最基本的东西被略过之后，后面的任何战法，都是沙上建塔。
K线的意义非常主要，他是一天所有的重要交易信息都在K线上体现的，如果不能把K线读明白，其实后面的炒股很多都是走冤枉路的。我当时还好被学校的老师K了三年，出来之后马上被战法给吸引了，多年之后发现，还是这些最基本的东西才是最有研究价值的东西。K线的颜色、K线的大小、K线的开盘和收盘、K线的最高和最低，K线的重叠和合并、K线的跳空等等这些技术必须要过关。上手就是战法，基本上后面都要补课。建议找K线的原著，专门讲解K线书籍的，《日本蜡烛图》等。
二、研究好量能。
成交量代表着每天的供需，成交量标志的股票成交清淡还是热闹，成交量还是看到主力的筹码运用情况，所以这种课程都必须要去学的。这根柱子，蕴藏的信息量，有的时候甚至决定了K线的价格高低。
三、股票的周期
不同的周期看一个股票的走势是不会有不同的结论的，所以看股票最累的也是最难的，就是多周期切换。有些股票建仓60个交易日，这60个交易日中，第一天加仓你是不可能发现的，但是到60天的时候，你又可能以为涨过一波了。所以多周期可以把非常多的日线加以合并，最后我们看到过去三个月主力在做什么，或者过去12后主力在做什么。当然除了看大周期，还要看小周期，比如当日的日线分时图为什么这么走，这些都和小周期的技术形态有很大的关系。比如5分钟的走势，5分钟一根K线，一个小时12根，一天48根，这些K线的走势有的时候决定了分时的全部梳理过程。还可能每天主力干活就是一个小时，所以一天就是4个小时线，这个时候你能从这些信息中看到主力的真是的想法。
综上所述：K线、成交量、周期，是三个非常重要的入市基础工具，只有把这三个搞清楚了，其他的注入各种战法和指标你会更加清楚或者透彻。一旦上来就是战法和指标，那基本上就错过了你真正认识股票的机会。
为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的
这是因为，日本的传统文化与中国的传统文化，密切相连。
到日本旅游的时候，假如您翻看日本的报纸（似懂非懂都好啦），就会惊奇地发现，日本人描述每一天属于星期几的方式，与我们现在的中国人的方式不同。他们一般是这样描述的：
星期日为日曜日；星期一为月曜日；星期二为火曜日；星期三为水曜日；星期四为木曜日；星期五为金曜日；星期六为土曜日。可见，日月星辰都占齐啦。
你看奇妙不奇妙？实际上，这样的表述方法，就是中国古代所信奉的七曜。关于七曜的说法，由来已久。在先秦古籍《尚书》之中，就有关于七曜的记载。因为，古人秉持天人合一的观念，所以，七曜也叫做七纬或者七政。《尚书.舜典》有云：
在璇玑玉衡以齐七政。孔颖达疏：七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。
日月与五大星辰，组成了古人的朴素的宇宙观，也极大地影响了古人的时间观念。采用七曜，描述一周之中的每一天，就是最好的例子之一。不仅仅是古代中国人如此，传承苏美尔文化的西方诸国，也是一样。
发迹于西亚两河流域的苏美尔文明，也有七曜的说法。有证据显示，继苏美尔人之后的古巴比伦人，曾经建造七星坛祭祀星神。坛分七层，每层祭祀一位星神，从上到下，依次为日、月、火、水、木、金、土七个神。其中每一个神祭祀一天，那么，一个周期就是一个星期啦。
要说明的是，中国的七曜说与西方的星期说殊途同归，并不是偶然的。一种观点认为，七曜说，先由两河流域传入印度，再由印度传入中国，再由中国传入日本。
我的观点有些许不同。我认为，我国商周时期的七政说，并不一定源自印度或者苏美尔。因为，没有确实和充分的证据。也许，东西方殊途同归，是较好的解释吧。至于，日本至今仍然沿用的七曜计日法，就肯定是唐宋时期，由中国传过去的啦。
那么，一个星期为什么又叫做一个礼拜呢？这是因为基督教兴起的缘故。比如，星期天也叫礼拜日，就是这样来的。依我看，造物主创造人与创造天地万物，刚刚好，用时也是七天。这个巧合，也许，也不是偶然的。基督教在起源的时候，是否借鉴了七曜说的经验呢？还真不好说哦。
我国的一个星期与西方的一个星期，在排序上有一点点不同。我国把星期天日曜日排在每个星期的第一天，而把星期六土曜日排为最后一天；而西方把星期一月曜日排在每个星期的第一天，而把星期天日曜日排为最后一天。
这是因为崇拜的对象不同。中国人崇拜太阳，每周，一开始就是日曜日，人们在太阳的光辉照耀之下，休养生息；西方人崇拜上帝，上帝辛劳一周，在第七天才休息，所以人们也选择在周末星期天才休息，另外，兼者可以去礼拜哦。
一个星期共有七天，每一天都各有各的特点，也各用日月星辰来代表，这充分体现了古人的勤劳和智慧。与如何计日以及如何计星期一样，计月和计年都是如此。不妨说，通过仰望星空，不仅仅满足了人类的祖先的好奇心，也使得他们，更加深刻地认识了这个身处其中的世界。
在这里，不禁要问大家一句，为什么生活如此美好？因为，这个世界多奇妙呀！
有没有日本小说作家和其代表作可以推荐
对于日本小说家，我推荐的是东野圭吾，川端康成和村上春树。
我最近也在看他们的小说，我觉得对于日本小说，只看一个人的其中一本或者几本是不行的。（下图中是我最近购入的日本小说家的小说。）
比如说，我看刚开始看了东野圭吾的一些小说，我就不能理解其中的日本的文化和观点，觉得小说中描写的情节好不可思议，但是多读几个人的作品之后，我就发现，所有日本作家的作品中几乎都有一种日本文学的烙印——“物哀”文化。
《源氏物语》孕育了”物哀”概念的雏形，“物哀”的正式提出是在江户时代本居宣长的物语专论《紫文要领》中。后来，“物哀”是一直是日本传统美学最重要的概念之一。
哀戚、悲愁是”物哀”的基本感 *** 调。
因为日本的文学刚开始是受我国六朝文论的影响，呈现出阴柔、女性的气质。加上日本独特的自然环境特点，本身国土面积狭小，自然灾害频发，人命朝不保夕，自然环境在一定程度上造就了日本人善感与悲悯的个性。
在他们看来，他们的国花樱花的特点是”风飘万点”、”落红成尘”、一瞬间繁华落尽。这样触目惊心的凋零触发日本人敏感细腻的心灵，生命的短暂与无常使他们由樱花联想到人的命运的虚无。
他们认为樱花最美的时刻不是枝头绽放，而在其无可挽回地走向飘零，走向毁灭。这就把”物哀”与死亡、与牺牲联系起来，形成其独特的病态审美。
这一文化一直贯穿在日人的文学创作中，包括川端康成、太宰治等一批著名作家。虽然川端康成的美学思想受到西方文学的影响，但他美学的基础仍不脱传统的物哀、风雅与幽玄。他的作品《雪国》、《千只鹤》、《伊豆的 *** 》等都充满浓浓的悲观与虚无主义。
文章分享结束，为什么日本的星期一至星期天是用的中国古代的日月五行来标识的的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！
