各位网友们好，相信很多人对有教无类典故都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于有教无类典故以及孔子有教无类的典故的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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有教无类 因材施教 出自论语的哪一段话
1、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：
子曰：“有教无类。”
译文：
孔子说：“人人 以接受教育，不分族类。”
2、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：
子路问：“闻斯行诸？”
子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸?”
子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
译文：
子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”
公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”
孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”
有教无类和因材施教解释：
1、有教无类：
指不管什么人 以受到教育；亦可指人，原本是“有类”的，比如有的智，有的愚；有的孝顺，有的不孝，但通过教育，却可以消除这些差别。
2、因材施教：
指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学，使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。因材施教就是指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
扩展资料：
有教无类和因材施教的解读：
1、有教无类典故
西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记·王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。
西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、 、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。
此时的教育依然以 教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。到了东周，战乱频仍，礼崩 坏。周王失去了对全国的控制，全国范围内 的制度开始崩解，诸侯开始为政一方。
为了培养本国人才，诸侯纷纷设立自己的官学，称为“庠宫”。这时候教育对象不再局限于 ，为了充实人才，一些有能力的平民也被官学吸收培养。
而以孔子为代表的儒家也在同一时期兴起，孔子本人非常 扩大教育对象范围的做法，同时他还提出教育是教化民众，增强 实力，维护统治稳定的重要手段。
因此，他认为教育甚至不能仅仅局限在有潜力有培养价值的人，而应推广至所有国民。所以，他本人积极推广私学，认为这样可以使任何愿意学习的人获得受教育的机会。
2、因材施教 内涵：
因性而教，古代女子是不能同男子一样受教育的，所以当时不存在“因性而教”的问题。但社会发展到今天，显然“因材施教”应涵盖“因性而教”。本来，男女在生理、心理上的确存在着差异。
女生在生理发展上较男生一般早熟一、二年，在小学和初中低年级时，女生的语言能力和机械识记能力一般优于男生，再加上本身学习的内容中抽象思维的成分比较少。
所以此时女生的学习成绩普遍高于男生，但随着年级的升高，学习内容机械识记成份减少，相应地抽象思维的要求越来越高，男生的优势开始发展。
所以，教师应看到男女生各自的优势，因势利导，帮助他们分别保持和发展各自的优势，共同进步。
参考资料来源：百度百科-论语·卫灵公
参考资料来源：百度百科-论语·先进篇
有教无类的孔子文化典故
以下是我整理的 孔子文化典故 有教无类 ，希望对你有帮助!
有教无类
只要 想学习，就应该教育他，而不要管他是什么出身、什么品性，这就是“有教无类”。这个主张是孔子首先提出来的，他也是这么做的。他的学生所从事的职业五花八门，子贡是商人，颜涿聚当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人;国籍也各有不同，曾子是鲁国人，子张是陈国人，子游是吴国人;学生性格也有很大差异，高柴愚笨，曾参迟钝，仲由鲁莽。 问子贡：“孔子的学生怎么这么杂?”子贡回答：“ 师自身很端正，想来的人都不拒绝，想走的也不阻止，所以很复杂。”而“杂”正体现了“有教无类”的办学思想。
感悟：孔子“有教无类”思想的理论基础是其“性相近也，习相远也”的人性论。“性相近”说明了人皆有成才成德的可能性，而“习相远”又说明了实施教育的重要性。正是基于“人皆可以通过教育成才成德的”的认识，孔子才作出了“有教无类”的决断。 在现实生活中，正确的教育方法和正确的学习态度同样能促使我们完善自身，青少年在学习的过程中，更应该克己勤勉，永不懈怠。
