各位网友们好，相信很多人对董黯是哪里人都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于董黯是哪里人以及董黯孝在哪里的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
本文目录一览
关于董的唯美诗句
1. 关于董黯诗句
2. 关于董诗句
3. 关于董的诗句
关于董黯诗句 1.汉孝子董黯（10分）董黯,字叔达,一字孝治,生后汉时
小题1：邻居 等到 所以 曾经
小题2：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。
小题3：采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。
小题1:
试题分析：A中的“比舍”是邻居的意思。B中的“伺”是等到的意思。 C中的“故”是所以的意思。D中的“尝”是曾经的意思。这一题要注意“故”“尝”两个实词是常考词，务必让考生记住。
小题2:
试题分析：本题的翻译，句中的“既”“以”“囚”“以告有司”等，都是重要的采分点，关键是要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。
小题3:
试题分析：通过看懂文言文，不难筛选出信息。董黯孝在采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。这题考生主 看懂文言文的意思，然后归纳，用文中的话来说也可以，用自己的话来说也可以。考生应该学会灵活运用。
2. 下面的文言文,完成后面问题
小题1:(1)等到 （2）所以 （3）曾经
小题2：母亲已经下葬，董黯斩下王寄的头用来祭奠母亲，自已捆起来到衙门自首。
小题3：采薪供养，让母亲吃好；筑室溪边，为母治病；母亲受辱，报仇雪恨。
小题1:
试题分析：文言实虚词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，虚词要能辨出一词多义；实词，要识记通假字、一词多义、 异义、词类活用等用法。如，虚词“故”的用法。
小题2:
试题分析：要想理解文中的句子，就要留心句中的关键性词语，弄明白句中有关词语的指代义，把握句子间的关系，看是否有活用现象，明确使用的文言句式等。所谓“翻译句子：就是能将文言句子译成合乎 汉语语法规范的白话文，做到文从字顺，规范简明，通顺畅达。这里注意“既”“囚”等关键词的理解。
小题3:
试题分析：回答这一题的关键首先在于对语段的整体理解。即，读懂故事。然后，要先审题干，再找内容。这类题目的答案基本都能在原文中找到，但找答案不是盲目的，要看看题目问的是哪方面的内容，然后再有的放矢地去找。如果内容理解用自己的话表述，那学生就应学会根据文本内容进行总结和归纳。
3.有关愁思的诗句
夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 2月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。 3水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟！ 4永遇 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦 ，因作此词。明月如霜，好风 ，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。 如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 5太常引 辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！ 6 慢 辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别 间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、 解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？ 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行 须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿 。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。
月 李白 明月出 ，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青 。 由来征战地，不见 还。
戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。
夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
月夜 刘方平 更深月色半人家， 阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药， 青天夜夜心。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。
中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。
最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。
倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。
露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。
八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云*（左车右并）欲下星斗动，天 一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷 孤。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。
八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北 何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍 。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭。
4.关于慈孝故事的文章,快快快快快
董黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人（今浙江省余姚市大隐镇），为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母疾，思饮故里之水（因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不 于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游 潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家（今章山村 潭）旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年 ，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。 帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终 于大隐。其坟墓建造在溪南刘家塔村外森林岙北首 鼠窝山山腰。
慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。
5.寻找董黯作文观后感500字
的小朋友在经历了一次“穿越”之旅后，为何就变得知孝懂礼？由市委宣传部、市文明办、团市委、市文联以及市广播电视台等部门联合拍摄的首部以“慈孝”为主题的公益影视作品，在经历长达一年多的筹备、拍摄等工作后，于1月7日在小马影院进行首映。
届时，电影主人公陈述小朋友将带着观众穿越到 ，一起来了解董黯孝母的故事。 慈溪，寓意“慈孝之溪”，源于 董黯汲水孝母的典故，是全国唯一一个直接以“慈孝”命名的县级市。
为了更好地弘扬慈孝文化，传承慈孝精神，让更多人知晓慈溪、了解慈溪，主办方自2015年3月决定联合拍摄慈溪首部慈孝公益儿童电影《寻找董黯》以来，经过近两个月的选角、筹备后，于8月7日举行了开机仪式暨新闻发布会。一路走来，影片得到了社会各界的大力支持，产生了较好的社会反响。
《寻找董黯》根据董黯孝母的历史故事，通过艺术创作，讲述了生活在 社会中，对孝道无感又缺少父母陪伴的陈述小朋友，在经过一次神奇之旅后，认识了董黯与董母，从而感知了亲情、懂得了孝道，并从内心深处真正“找到”了董黯。影片对于唤起新 慈溪人身为慈孝传人的使命感和归属感、促进我市慈文化的建设有着重要意义。
影片把慈溪独特的风景名胜、靓丽的城市街景以及本土人文元素等进行深度融合，展示了我市近年来经济社会发展的新面貌、新气象，必将成为我市对外展示形象、创建全 明城市的靓丽名片。
关于董诗句 1.古诗词中有没有含“懂”或“董”字的诗句
1.贺新郎 葛长庚
垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂.
2.江城子 张炎
那些子、凝然不动 树无根云懵懂.灵利翻成懵懂
3. 赠于九皋先生 马钰
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机.
4.踏云行 赠张公 马钰
鄙了惺惺，装成懵懂.修完内貌频看供.伶俐番成懵懂
5.西江月 赠段知一 马钰
伶俐番成懵懂，惺惺变作憨憨.
6.西江月 尹志平
天上仙无懵懂，人间性有顽愚.
7.粉蝶儿 姬翼
贩何楼、一场儿戏.看成空，浑不懂，梦中身世.
2.古诗词中有没有含“懂”或“董”字的诗句,类似读音的也可以
1.贺新郎 葛长庚
垂手入廛来长是醉，醉则从教懵懂。
2.江城子 张炎
那些子、凝然不动 树无根云懵懂。灵利翻成懵懂
3. 源 赠于九皋先生 马钰
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机。
4.踏云行 赠张公 马钰
鄙了惺惺，装成懵懂。修完内貌频看供。伶俐番成懵懂
5.西江bai月 赠段知一 马钰
伶俐番成懵懂，惺惺变作憨憨。
6.西江月 尹志du平
天上仙无懵懂，人间性有顽愚。
7.粉蝶儿 姬翼
贩何楼、一场儿戏。看成空，浑不懂，梦中身世。
8.渔家傲 姬翼
伎俩全无痴懵懂。纷华世事zhi看如梦。
9.凤栖梧 姬翼
造物谩人人不懂。声色dao场中，傀儡闲般弄。
10.解佩令 无名氏
一生蒙懂，世事不晓。吃茶饭、不知饥饱。坐处生根，立一似、顽石当道。
3.别董大的诗句
别董大二首（其一）
高
qiān lǐ huáng yún bái rì xūn
千 里 黄 云 白 日 曛 ，
běi fēng chuī yàn xuě fēn fēn
北 风 吹 雁 雪 纷 纷 。
mò chóu qián lù wú zhī jǐ
莫 愁 前 路 无 知 己 ，
tiān xià shéi rén bù shí jūn
天 下 谁 人 不 识 君 。
别董大二首（其二）
高
六翮飘飖私自怜，
一离京洛十余年。
丈夫贫贱应未足，
今日相逢无酒钱。
4.别董大的诗句
别董大
高
千里黄云白日曛，
北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无 ，
天下谁人不识君。
[注释]
1.董大：唐玄宗时著名的琴客董庭兰。在兄弟中排行第一，故称“董大”。
2.曛：昏暗。
3.君：指的是董大。
[简析]
这是一首送别诗，送别的对象是著名的琴师董庭兰。盛唐时盛行胡 ，能欣赏七弦琴这类古 的人不多。崔珏有诗道：“七条弦上五音寒，此艺知音自古难。惟有河南房次律（盛唐宰相房官），始终怜得董庭兰。”这时高 也很不得志，到处浪游，常处于贫贱的境遇之中（他在《别董大》之二中写道：“丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱。”）。但在这首送别诗中，高 却以开朗的胸襟，豪迈的语调把临别赠言说得激昂慷慨，鼓舞人心。
前两句“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”，用白描手法写眼前之景：北风呼啸，黄沙千里，遮天蔽日，到处都是灰蒙蒙的一片，以致云也似乎变成了黄色，本来璀璨耀眼的阳光现在也淡然失色，如同落日的余辉一般。大雪纷纷扬扬地飘落，群雁排着整齐的队形向南飞去。诗人在这荒寒壮阔的环境中，送别这位身怀绝技却又无人赏识的音 家。
后两句“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到 ，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
〔作者简介]
高 （700?-765），唐代诗人。字达夫，一字仲武。渤海蓨（xiu）（今河北沧县）人，曾做过散骑常侍。有《高常侍集》。
关于董的诗句 1. 古诗词中有没有含“懂”或“董”字的诗句,类似读音的
1.贺新郎 葛长庚
垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂.
2.江城子 张炎
那些子、凝然不动 树无根云懵懂.灵利翻成懵懂
3. 赠于九皋先生 马钰
灵利翻成懵懂，便蓬头垢面，密护玄机.
4.踏云行 赠张公 马钰
鄙了惺惺，装成懵懂.修完内貌频看供.伶俐番成懵懂
5.西江月 赠段知一 马钰
伶俐番成懵懂，惺惺变作憨憨.
6.西江月 尹志平
天上仙无懵懂，人间性有顽愚.
7.粉蝶儿 姬翼
贩何楼、一场儿戏.看成空，浑不懂，梦中身世.
8.渔家傲 姬翼
伎俩全无痴懵懂.纷华世事看如梦.
9.凤栖梧 姬翼
造物谩人人不懂.声色场中，傀儡闲般弄.
10.解佩令 无名氏
一生蒙懂，世事不晓.吃茶饭、不知饥饱.坐处生根，立一似、顽石当道.
2. 有含“伟”字的诗词吗有含“董”字的诗或词吗
带伟字的诗句
1. 伟哉造物真豪纵，攫土抟沙为此弄。
2. 伟夫子之正谅兮 遭世以离尤，悼祖宗之累积兮大命颠而逢忧。
3. 道人跨鹤遍天涯，伟观绝景收拾归。
4. 盛期开旦暮，伟烈照乾坤。
5. 夫君岂久吏州县，伟望竞已齐衡嵩。
6. 伟兹邺侯，把握是器。
7. 东南形胜，伟观真奇绝。
8. 伟哉嵇叔夜，浊世清粼粼。
9. 伟哉九合功，愿执鞭相待。
带董字的诗句：
在齐太史简，在晋董狐笔 —— 宋 · 文天祥《正气歌》
汉季失权柄，董卓乱天常 —— 汉 · 蔡文姬《悲愤诗》
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗 —— 唐 · 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰 —— 唐 · 崔珏《席间咏琴客》
至用儒流董厥役，借此进贤培邦基 —— 宋 · 方回《送邓善之提调写金经》
西方骨董南方宝，留镇曹溪几百年 —— 宋 · 李昴英《南华寺五首其一》
张 案：同态复仇下的私力救济
2018年2月15日，大年三十中午12点20分左右，在陕西省汉中新集镇王坪村发生的一起凶杀案，造成三人死亡，凶手张 逃亡后自首归案。凶手并未对受害者妻女下毒手，坊间传言：凶手未失理智，只为报二十二年前杀母之仇。
该案的来龙去脉，界面新闻有详尽描述：
https://www.jiemian.com/article/1948579.html
1、先有事实判断，再进行价值判断
在进行事实判断之后再进行价值判断，这应该是每个人发表公共言论和发泄情绪之前的基本准绳。人们会经常受到一些舆论的影响，但却进行选择性关注，我们会更关注情绪和观点的部分，而忽视这些观点 绪所赖以建立的事实基础。尚未进行事实判断，就直接进入价值判断。
这是陈少文在《要有具体关注，而不要有抽象愤怒》中的话，深以为然。公共事件刚曝光之时，我们看到的，听到的往往是一家之言，单一视角。此时，对事件本身作价值判断，难免会有失偏颇。随着媒体对事件曝光的深入，会有更多的当事人发声，详尽的细节呈现。此时，我们可能会发现之前作出判断的事实基础是有误的。
“张 复仇案”中，有关死者之一为当地政府 ，王家家族势力较大的传言是否属实；为了获轻判，让未成年的王某顶包的传言是否属实；王某被判八年有期徒刑之后，未服期满就被放出的传言是否属实；这些都是有待证实的传言，传言没有被证实前，我们应理性客观的看待此案，而非先入为主的有了愤怒情绪。
根据最 官方通报，能确定的是，张 的 动机是其对1996年王某故意伤害其母致死一事怀恨在心，伺机报复王家。以下是对张 带有血亲复仇性质同态复仇的看法。
2、同态复仇的渊源
同态复仇源于氏族社会时期的血亲复仇，血亲复仇意为当一个氏族成员受到其他氏族侵害或杀死时，同氏族的其他成员必须为其复仇。此时，血亲复仇的程度不止于“以牙还牙，以眼还眼”，其对象也不局限于加害者本身，还包括加害者氏族其他成员。如吕思勉先生所讲：复仇之风，初皆起于部落之相报，虽非天下为公之义，犹有亲亲之道存焉。
同态复仇最早作为一项成文法律始见于约公元前18世纪的古 伦《汉谟 法典》。《汉谟 法典》196条规定：挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛；197条：打断别人骨头的人也要被打断骨头；200条：打掉同等地位者牙齿的人将会被敲掉牙齿。这就是通常我们常说的“以牙还牙，以眼还眼”。可以看到，相比于原始氏族时期血亲复仇，其程度仅限于“以牙还牙，以眼还眼”，其对象也仅限于加害者本身。通过限定程度与对象，《汉谟 法典》有关同态复仇的规定抚慰了受害者氏族，维护了这一时期的秩序。
随着文明的进步，同态复仇由于其血腥的本质受到了进一步限制。公元前449年古罗马时期的《十二铜表法》第八表“私犯”第2条规定：毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而“毁伤其形体”；第3条：折断自由人的骨头的，处300阿斯的罚金，如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金；第4条：对人施行其他 行为的，处25阿斯的罚金；第5条：对他人的偶然侵害，应负赔偿责任。可以看到，相比《汉谟 法典》，《十二铜表法》将同态复仇的范围进一步降低，并且引入了罚金制度。
通过以上两部法典可以看到，同态复仇随着文明的不断进步，在古代部分地区就已被抛弃。近代以来，贝 在其著作《论犯罪与刑罚》中也指出，刑罚的威慑力在于其确定性与及时性，而不在于严峻程度。随着 的建立， 开始替代受害者及其家属实施刑罚，此时同态复仇就已无必要。
“张 复仇案”曝光后，部分舆论认为：父母之仇，不共戴天，张 是孝子。为何部分舆论会将 犯认定为孝子？和“于欢辱母案”类似，这和我国古代漫长的血亲复仇史有关，其中凸显的是孝与义、情与理、礼与法的矛盾冲突。其中著名的是 时期董黯为母报仇的故事：
董黯， 句章人，董仲舒六世孙。幼年丧父，虽家境贫寒，亦尽心孝母。曾往返数十里汲水，为母亲治病。
董黯有个邻人叫王寄，富而不孝。一日，董母与王母闲谈，谈及各自儿子的孝与不孝，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，前去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。
董黯愤极，思及王母年 ，便枕戈不言。几年之后，王母病逝，葬事过后，董黯就杀了王寄，为母报仇，然后自缚向官府自首。 帝闻其孝心，宽宥其擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终 于大隐。
此后历代方志文献中多有记载此人事迹，董黯被称为“董孝子”。今天的浙江宁波慈溪市，正是因董黯的“母慈子孝”而得名。
董黯为母复仇，不仅未受律法的制裁，还被授予官职俸禄。这与 的《轻侮法》有关。《轻侮法》颁布之前，对复仇者要处死刑，颁布之后，多对复仇行为采取宽容，甚至是崇尚的态度。
然而，同样在 帝时期，尚书张敏先后两次上书批评《轻侮法》，认为该法的实施导致了大量的冤案，很多人钻法律的空子为自己的罪行开脱。于是， 帝宣布废除了这部施行了18年的法律。这之后的血亲复仇者就没董黯那样的好运气了。
汉顺帝时期，青州北海国安丘县有个叫毌丘长的，一天“与母俱行市，道遇醉客辱其母，长杀之而亡”，毌丘长被官府抓到要 典刑。
但是胶东相吴祐觉得他是一个孝子，不同意马上处刑，而是把毌丘长的妻子找来，特许他们同在狱中，等妻子怀孕了才处决毋丘长，好让毋丘长留有后代。没有了《轻侮法》的保护，毌丘长的行为已经构成死罪，只是胶东相吴祐不令其无后凸显了古代律法情与理的一面。
由此可见，即使是在中国古代血亲复仇之风最为盛行的汉朝，也并不是所有的血亲复仇者都能够全身而退。
3、同态复仇的弊端
同态复仇的弊端首先是，它的权利来源是不对的，是恶的。同态复仇用最通俗的解释就是“你打了我，我也可以去打你”，这种我打你的权利来源于你打 行为。而正当的权利来源应当是善的。同态复仇中，不管我打你的权利是私力救济还是被赋权，都是不允许的，这也是告诉人们任何个人都没有权利去伤害别人，更遑论剥夺他人的生命。
其次， 社会，我们处理 的方式应当是公力救济，而非私力救济。所谓公力救济，就是说公安系统、审判系统、监狱系统来对“犯错的人”实施惩罚。这样的做法类似于“社会契约论”，大家将“武力反击的权利”上交给 ，由 行使该权利，而在市民社会中没有“武力反击的权利”，大家谁都不能侵犯谁，这样市民社会就避免了暴力的出现。社会也就文明了，而私力救济在没有第三方管理制约的情形下，极易被乱用，缺乏秩序性， 不 。
最后一点，复仇观并不利于培养良善之心。社会的发展需要的避免摩擦，彼此和谐，在此基础上滋养德性。同态复仇虽然有理，但却代表了暴力与矛盾。
4、问题出在哪里？
我想“张 复仇案”中，真正触发群众敏感神经的是死者之一为当地政府 ，王家家族势力较大，以及王某被判八年有期徒刑之后，减刑出狱的这些传言。
但凡此类案件一经曝光，便有 者如何有权有势的传闻， 行为也因此被赋予了某种正当性。人们愤怒的情绪源于朴素的正义观。但即使传言属实，该问题实质也应当是，公力救济没有途径之时，我们应该通过什么途径来维护正当权益？
显然这是很难回答的问题，但答案一定不是私力救济。在 相对完善的司法体系和刑事诉讼制度下，都会有种种不可控力和人为因素导致审判结果的不公，更何况毫无程序和制约可言的私力救济？
“辛普森杀妻案”在美国轰动一时，种种证据指向辛普森就是 凶手，而辛普森最终成功脱罪，这在美国引起了经久不息的争论。大多数公众虽然认为辛普森就是 凶手，但公众更相信的是程序正义，刑事案件要求排除一切合理的怀疑， 该案确实存在很多疑点。文明的进步，社会的发展一定是制度的完善和权力的制约，而不是退回到同态复仇的古代社会。
认为：张 是水泊梁山武松一类人物，是一条好汉，应该刀下留人。这种观点实难赞同。道德凝聚人心，但具有盲目性。
《水浒传》中的 好汉，古道热肠，行侠仗义，不惧生死，为人们所钦佩，但同时他们也视人命如草芥， 不眨眼。这也是我从来不推崇他们的原因。其一，一个不珍惜自己生命的人，也同样会拿别人的生命当儿戏。其二，这种行侠仗义所代表的私力救济极易被乱用，该杀与不该杀全凭 好汉自己朴素的正义观。
借用熊培云先生的观点：这种在高歌血亲复仇者中群起、佯装而轻佻的振奋，实为报自己“正义的私仇”，更可能会把更多徘徊在不幸路上的失意者推向深渊。
5、有关法律
“张 复仇案”让人想到苏格拉底的故事：苏格拉底主张无神论和言论自由，但却被 法庭以不虔诚和腐蚀 青年思想之罪名判处死刑。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由：我是被 判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。
正如伯尔曼在《法律与宗教》中说：没有信仰的法律将退化成僵死的教条，而没有法律的信仰也易于变为狂信，所以法律必须被信仰，否则它将形同虚设。
法律只有被信仰，才不至于形同虚设。如果 认为他人有罪，就可以用私力救济施以惩罚，安全和秩序就将不复存在。法律被遵守才有权威性，才有 秩序和社会正义的存在，它虽然不 ，但也只有在人人遵守法律的前提下，人们才会有更大限度的自由。
（以下无 ）
