各位网友们好，相信很多人对 子精辟句子100句和释文都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于 子精辟句子100句和释文以及 子精辟短句的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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子的名言及其解说
01.生而不有，为而不恃，功成而弗居。
【翻译讲解】：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
器小易满，海纳 。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
02.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【翻译讲解】：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
圣人无偏爱，还百姓以自然。
03. 地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能 。
【翻译讲解】：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
天地不自生，故能 ， 子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
04.上善若水，水善利万物而不争。
【翻译讲解】：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像 子所说的 一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
05.持而盈之，不如其已。揣而 之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
【翻译讲解】：把持拥有得过多，不如 可而止。锤尖了又磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂的金银财宝，却不一定能 守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能招来灾祸。
子以盈满、 利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂身退，天之道”。
06.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【翻译讲解】：五颜六色使人眼花缭乱，铿锵之声使人听觉不灵敏，悦口五味使人永不满足，骑马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分， 子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
07.致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
【翻译讲解】：静下心来，守住宁静，就能从万物的变化中发现规律的存在。
只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。
08.见素抱朴，少私寡欲。
【翻译讲解】：保持淳朴无华，减少私心贪欲。
子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴意思是说：不为外物所惑而失其本真。 子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
09.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
【译解】委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能求新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语， 子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
10.不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
【翻译讲解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进； 不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争而争的君子之术和处世之方。
11.飘风不终朝，骤雨不终日。
【翻译讲解】：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
子主张“希言自然”，即少发号施令，是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。
12.信不足焉，有不信焉。
【翻译讲解】：诚信不足，就会失去信任。
人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
13.企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
【翻译讲解】：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不不辨是非，自以为是的人反而无法获得好名声，自我吹嘘的人不可能再立 ，自高自大的人不会有什么长进。
体现了 子的无为而治思想。只有不违背自然，才能达到目的。
14.人法地，地法天，天法道，道法自然。
【翻译讲解】：人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。
此句为 子理论的纲领，阐述了 子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
15.轻则失根，躁则失君。
【翻译讲解】：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《 子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
16.物壮则 。
【翻译讲解】：事物达到强盛之时，也就走向衰 。
物极必反，盛极必衰。
17.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
【翻译讲解】：了解别人称为机智，认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足的人总能很富有，身体力行者才能实现他远大的志向。
此为 子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
18.将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
【翻译讲解】：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他 ，要想夺取他，就先给予他。
子通过四对矛盾 的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
19.道常无为，而无不为。
【翻译讲解】：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是 子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。
20.天网恢恢，疏而不失。
【翻译讲解】：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
21.大方无隅，大器晚成，大音希声， 无形。
【翻译讲解】：大到无边的 却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，高分贝的声音听不到，的形象没有形迹。
此句 子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。 大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，无物之象”。
22.天下之至柔，驰骋天下之至坚。
【翻译讲解】：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越于天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是 子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
23.甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
【翻译讲解】：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道 可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
【翻译讲解】：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
25.见小曰明，守柔曰强。
【翻译讲解】：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
26.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
【翻译讲解】：以 治国，以奇计用兵，与民休戚与共安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是 子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
27.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
【翻译讲解】：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是 子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
28.治大国若烹小鲜。
【翻译讲解】：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
这是 子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
29.图难于其易，为大于其细。
【翻译讲解】：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
30.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
【翻译讲解】：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
31.夫轻诺必寡信；多易必多难。
【翻译讲解】：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
32.为之于未有，治之于未乱。
【翻译讲解】：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
33.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
【翻译讲解】：合抱的 ，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
34.慎终如始，则无败事。
【翻译讲解】：对待即将结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。
35.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【翻译讲解】：江海永远处于（ ）最低处，能纳 ，故能为河谷。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
36.我有 ，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
【翻译讲解】：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
子提出“ ”作为自己的理论基础。慈爱是“ ”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“ ”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是 子“ ”的核心。
37.善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
【翻译讲解】：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
“处下”与“不争”是 子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
38.抗兵相加，哀者胜矣。
【翻译讲解】：两军势均力敌，哀痛愤怒的一方胜利。
哀兵 ，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
39.民不畏威，则大威至。
【翻译讲解】：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
40.圣人自知不自见，自爱不自贵。
【翻译讲解】：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显 。
自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
41.民不畏死，奈何以死惧之。
【翻译讲解】：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
42.坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
【翻译讲解】：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。
弱可能转强，而强会转向衰落。
43.柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
【翻译讲解】：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少 能做到。
柔弱胜刚强。世人皆知而不能施行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
44.天道无亲，常与善人。
【翻译讲解】：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
得道多助，失道寡助。
45.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
【翻译讲解】：诚实的语言不 ， 的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良； 的人不杂博，杂博的人不智慧。
子提出了“ ”之说，这是《 子》五千言的精辟结语。
46.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【翻译讲解】：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是 子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
读过 子《道德经》和《道德经的智慧》两书后，我对来自该名著里平日最常见的“人贵有自知之明”、“天网恢恢，疏而不漏”、“鸡犬之声相闻，民至 死不相往来”、“上善若水”、“大器晚成”等名言警句有了更深刻的理解；翻遍《常用成语词典》，出乎意料，其中竟有21个成语出自《道德经》！
据司马迁《史记》载： 子姓李，名耳，字聃，春秋末期楚国人，是古代思想家、哲学家。他曾做过周王室管理藏书的官，知识渊博，思维深邃，后弃官归隐，写成《道德经》，成为道家学说创始人。孔子曾向他请教过关于“礼”的问题，并称其为“龙”。
《道德经》分上下两篇，各为道经、德经。全书81章，仅5000余言，言简意赅，博大精深，内容极为丰富，主要有三：即谈宇宙规律、政治军事和人生处世。其理论思想对当代人也有很大的教育和启迪作用。他的许多名言警句一直被后人所传诵，并当作座右铭而践行。因此笔者认为确实值得一读，特作推介。功成不居原词见《道德经》二章：“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”意为天地生成了万物而不据为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不居功自傲，是一种自然的美德。 地久原词见《道德经》七章：“ 地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能 。”意为天地永恒而长久存在，原因在于它们无私，一切运作并不为自己而生存，所以能长盛不衰。后转意为形容时间悠久。上善若水原词见《道德经》八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意为道 尚的人像纯净而能涤污的水一样，有宽广的胸怀，善于养育（施利于）万物而不与之相争；安居于众人所讨厌的低洼潮污之地，并有既定目标，千转百折，奔向大海。所以水的本质和德行符合大自然的运行规律（道），因而亘古长存。
子精辟短句
1、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需
2、生命，除了生命本身之外，一无所有。 —- 子
3、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。 —- 子
4、安其居， 其业
5、自见者不明，自是者不彰。 —- 子
6、信言不美，美言不信。
7、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。 (感动的故事 www.wenzhangba.com)
8、能受国之诟，是为社稷主。
9、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于累土；
千里之行，始于足下。 —- 子
10、为而不争 —- 子
11、大器晚成，大音希声。
12、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。（静胜动，寒胜热，清净为天下正。）
13、Journey of a thousand miles begins with one step.
千里之行，始于足下。
14、“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。” —- 子
15、致虚极，守静笃
