焉组词,焉字组词带拼音及词语解释

◎ 焉here　　　how　　　why

焉组词

恻焉（cè yān）：犹恻然。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“﹝ 张博 ﹞悖逆无道，王不举奏而多予金钱，报以好言，辠至不赦，朕惻焉不忍闻，为王伤之。” 宋 苏轼 《祭任师中文》：“旅哭於庭，惻焉酸辛。”

蝉焉（chán yān）：亦作“ 蝉嫣 ”。岁阴名。卯年的别称。又称“单閼”。《尔雅·释天》“﹝太岁﹞在卯曰单閼” 清 郝懿行 义疏：“《屈原贾生列传》索隐引 孙炎 本作‘蝉焉’。”

嗒焉（tà yān）：《庄子·齐物论》：“ 南郭子綦 隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。” 陆德明 释文：“‘荅焉’，本又作嗒。”后以形容怅然若失的样子。 清 曹寅 《贺新郎·又昭同患耳闭读其十迭迦陵韵词喜而率和》：“谁塞 函关 罅，悵连朝、嗒焉相对。” 清 陆长春 《香饮楼宾谈·董少宰》：“嗒焉僵立如木偶。”

忽焉（hū yān）：快速貌。《左传·庄公十一年》：“ 禹 汤 罪己，其兴也悖焉； 桀 紂 罪人，其亡也忽焉。” 汉 孔融 《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。” 宋 梅尧臣 《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》诗：“ 仲氏 又发霍，洞下忽焉甚。” 清 陈维崧 《绕佛阁·初冬同友人小憩中隐禅院用＜片玉词＞韵》词：“更沾茗粥，尘巾忽焉岸。”

介焉（jiè yān）：(1).细微貌。介，通“ 芥 ”。《列子·杨朱》：“量十数年之中，逌然而自得亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。”(2).耿介孤高貌。《晋书·隐逸传序》：“介焉超俗，浩然养素。”

眷焉（juàn yān）：回视貌。焉，词尾。《荀子·宥坐》引《诗》：“眷焉顾之，潸然出涕。”今《诗·小雅·大东》作“眷言”。 宋 朱熹 《示诸同志》诗：“眷焉抚流光，中夜叹以惊。”

喟焉（kuì yān）：感叹貌。《吕氏春秋·慎势》：“ 简公 喟焉太息。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“彼美丘园道，喟焉伤薄劣。”

飘焉（piāo yān）：飘然；轻捷貌。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“舞鸑鷟於庭阶，游女飘焉而来萃。”

阙焉（quē yān）：(1).缺少；不完备。《汉书·郊祀志下》：“夫 江 海，百川之大者也，今闕焉无祠。”(2).间断；延搁。 唐 韩愈 《答张籍书》：“近者尝有意吾子之闕焉无言，意僕所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沉痾去体，洒然若执热者之濯清风也。”

飒焉（sà yān）：(1).形容风声。 北周 庾信 《伤王司徒褒》诗：“陜路秋风起，寒堂已颯焉。”(2).衰飒貌。 北周 庾信 《伤心赋》：“悽其零零，颯焉秋草。”(3).迅疾貌。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“夫辰月变则律吕动，晦望交而蚌蛤应，分至启闭，而燕鴈龙蛇颯焉出没者，皆先之以冥化，而后发於物类也。”

少焉（shǎo yān）：少刻，一会儿。《庄子·徐无鬼》：“少焉， 徐无鬼 曰：‘尝语君，吾相狗也。’” 宋 苏轼 《前赤壁赋》：“少焉，月出於东山之上，徘徊於斗牛之间。” 清 沉复 《浮生六记·闺房记乐》：“少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾欲上，渔火满江矣。”

乌焉（wū yān）：乌、焉字形相似，容易致误。泛指文字讹误。《事物异名录·书籍·书讹》引 宋 董逌 《除正字谢启》：“乌焉混淆，鱼鲁杂揉。” 清 鲍廷博 《＜履斋示儿编＞跋》：“﹝ 卢文弨 、 孙志祖 ﹞互相讐勘，不特尽扫乌焉之误；於 履斋 千虑之失，亦时时有所纠正焉。”参见“ 乌焉成马 ”。

恤焉（xù yān）：犹卹然。忧闷貌。《庄子·德充符》：“无几何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也。” 成玄英 疏：“卹，忧也。”

焉支（yān zhī）：(1).山名。一称 燕支山 、 胭脂山 。在 甘肃省 永昌县 西， 山丹县 东南。山势险要，历代驻兵防守。 汉 将 霍去病 曾越此山大破 匈奴 。《史记·匈奴列传》：“ 汉 使驃骑将军 去病 将万骑出 陇西 ，过 焉支山 千餘里，击 匈奴 ，得 胡 首虏万八千餘级，破得 休屠王 祭天金人。” 张守节 正义引《括地志》：“ 焉支山 一名 删丹山 ，在 甘州 删丹县 东南五十里。《西河故事》云：‘ 匈奴 失 祁连 、 焉支 二山，乃歌曰：“亡我 祁连山 ，使我六畜不蕃息；失我 焉支山 ，使我妇女无颜色。”其慜惜乃如此。’” 清 孙枝蔚 《明妃词》之一：“镜里愁容懒更窥，閒来立马见 焉支 。”(2).一种红色的颜料，多用以涂脸颊或嘴唇。也写作“胭脂”。《五代诗话》卷一引《稗史汇编》：“北方有 焉支山 上红蓝，北人採其花染緋，取其鲜者作胭脂，妇人粧时用此颜色，殊鲜明可爱。” 程善之 《译蒙古军歌》：“白马溅赤血，少女施焉支。”

焉乌（yān wū）：“焉”“乌”二字形似，因泛指字形相似而易混淆的汉字。 宋 宋祁 《代人乞出表》：“辨色立朝，足居多於跛倚；书思记命，目不辨於焉乌。”参见“ 乌焉 ”。

焉提（yān tí）：即阏氏。 匈奴 对王后的称呼。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“ 金翁叔 ， 休屠王 之太子也。母死， 武帝 图其母於 甘泉殿 上，署曰： 休屠王 焉提。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·焉提》：“焉提，即閼氏也。古书‘氏’‘是’通用，提从‘是’，故亦与‘氏’通。”

焉酸（yān suān）：草名。《山海经·中山经》：“﹝ 鼓钟之山 ﹞有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。”一本作“乌酸”。 郭璞 注：“为，治。” 郝懿行 笺疏：“治，去之也。”

焉耆（yān qí）：古 西域 国名。又作 乌耆 、 乌缠 、 阿耆尼 。国都在 员渠城 (今 新疆 焉耆 西南 四十里城市 附近)。居民务农、捕鱼、畜牧。有文字，语言属印欧语系。初属 匈奴 ， 西汉 神爵 二年(公元前60年)后属 汉 西域都护府 。 西汉 末又属 匈奴 。 东汉 永元 六年(公元94年) 班超 破 匈奴 ，又内属。 唐 初附 西突厥 。

焉廼（yān nǎi）：见“ 焉乃 ”。

焉乃（yān nǎi）：亦作“ 焉廼 ”。连词。于是。《楚辞·招魂》：“ 巫阳 焉乃下招曰：‘魂兮归来！去君之恒干。’”《列子·周穆王》：“ 西王母 为王謡，王和之，其辞哀，焉廼观日所入。”

焉逢（yān féng）：十干纪年法，太岁在甲之名。《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞 索隐：“焉逢，《汉书》作‘閼逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也。”

焉耳（yān ěr）：见“ 焉尔 ”。

焉尔（yān ěr）：亦作“ 焉耳 ”。于是，而已。《穀梁传·僖公二十年》：“秋， 齐 人 狄 人盟於 邢 ， 邢 为主焉尔。” 何休 注：“焉尔，犹於是也。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。” 焦循 正义：“焉耳，当作焉尔。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。” 鲁迅 《＜嵇康集＞序》：“恨学识荒陋，疏失盖多，亦第欲存留旧文，得稍流布焉尔。”

厌焉（yā yān）：犹安然。《荀子·王霸》：“故一朝之日也，一日之人也，然而厌焉有千岁之国何也？” 王先谦 集解：“厌焉，犹安然也。”参见“ 厌然 ”。

异焉（yì yān）：◎ 异焉 yì yān[feel surprised at] 对此(感到)惊异仲永生五年,…父异焉,借旁近与文,即书诗四句。—— 宋· 王安石《伤仲永》

于焉（yú yān）：从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”

斩焉（zhǎn yān）：因丧哀痛貌。《左传·昭公十年》：“孤斩焉在衰絰之中。” 清 洪颐煊 《读书丛录·斩焉》：“斩焉，谓其痛之深也。”

下焉者（xià yān zhě）：《礼记·中庸》：“下焉者，虽善不尊，不尊不信。” 郑玄 注：“下谓臣也。” 朱熹 集注：“下焉者，谓圣人在下，如 孔子 虽善於礼，而不在尊位也。”后以“下焉者”指次等者。 宋 吴如愚 《准斋杂说·五累说》：“下焉者困而不学，虽无所知见，而此心以不明为累，所谓下愚也。” 宋 林景熙 《洗心录序》：“上焉者，不待劝戒，而自为善；下焉者，虽有劝戒，而不能已其为恶。”

于是焉（yú shì yān）：犹于是乎。 宋 辛弃疾 《哨遍·秋水观》词：“有客问洪 河 ，百川灌雨，涇流不辨涯涘。於是焉 河伯 欣然喜，以天下之美尽在已。”

狡焉思肆：

狡焉思启：

狡焉思逞：

轮焉奂焉：

乌焉成马：乌焉成马

习焉弗察：

习焉不觉：

习焉不察：

焉耆明屋（yān qí míng wū）：古代寺院遗址。位于 新疆 库尔勒 与 焉耆 之间，地名 七格星 。“明屋”是维吾尔语“千佛”之意。遗址规模很大，分南北两个大寺，在北大寺西北还有十个石窟。寺院创建于两 晋 ，现存遗址是 唐 至 元 代的建筑物。出土的壁画、塑像残块和建筑装饰等，都是研究当时佛教美术的重要资料。

有子存焉：

语焉不详：

终焉之志：

割鸡焉用牛刀：

割鸡焉用牛刀：

杀鸡焉用牛刀：

焉耆一龟兹语（yān qí yī qiū cí yǔ）：古代流行在 新疆 吐鲁番 、 焉耆 和 库车 一带的语言。分 焉耆 与 龟兹 ( 库车 )两种方言，差别较大。前者曾称“吐火罗语A”，后者曾称“吐火罗语B”。属印欧语系Centum(Kentum)支派。文字使用婆罗米字母斜体。20世纪初以来，在我国 新疆 吐鲁番 、 焉耆 、 库车 等地发现了此语言的文献，多属7－8世纪，对印欧语历史比较语言学研究有重要意义。

塞翁失马焉知非福：读音sài wēng shī mǎ yān zhī fēi fú释义比喻一时虽然受到损失，但是反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。语出《淮南子•人间训》(又名《淮南鸿烈》)。它是为阐述老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的。 东汉班固的《通幽赋》，有一句“北叟颇知其倚伏”的话，即提示了它的寓意。

塞翁失马,焉知祸福：读音sai weng shi ma,yan zhi huo fu含义用通俗的白话来说就是：坏事不一定是坏事，也许是好事也说不定呢。深入说：事物都有两面性，成熟的贯向思维会导致50%的错误。

不入虎穴，焉得虎子：

皮之不存，毛将焉附：

皮之不存﹐毛将焉附（pí zhī bù cún ﹐máo jiāng yān fù）： 1.见\”皮之不存﹐毛将安傅\”。

塞翁失马，焉知非福：

字经三写，乌焉成马（zì jīng sān xiě ，wū yān chéng mǎ）：文字经过多次转抄，“乌”、“焉”误为“马”字。比喻事经辗转，易出讹谬。 清 和邦额 《夜谭随录·董如彪》：“ 如彪 曰：‘句句实，字字真，岂有虚假？’ 嫩 曰：‘字经三写，乌焉成马。况事已隔日，汝等诗人更多附会，往往诬妄好人，那足为凭！’”