作品简介
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年（795年）至十六年（800年）间。“说”是“谈谈”的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
创作背景
《马说》写于贞元十一年（795年）至十六年（800年）之间。当时韩愈初登仕途，不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，才能之士不受重视，郁郁不得志。
《马说》韩愈·唐
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
辱：指受屈辱而埋没才能。
故：所以。祗：只是。
于：在。
奴隶人：古代也指仆役。
骈（pián）死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。骈，两马并驾，引申为一起。骈，并列而死。槽枥，喂牲口用的槽。
枥：马棚、马厩。
不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
以：把。
世上先有了（像）伯乐（那样擅长相马的人），这以后才有日行千里的马（被发现）。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很好的马，也只能辱没在马夫手里，跟普通的马一同死在马厩里，不能称之为千里马。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
一食：吃一顿。食，吃。
或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
粟sù：本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。
食（sì）：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。
其：指千里马，代词。
是：这样，指示代词。能：才能。
外见：表现在外面 。见：通“现”,表现；显现。
且：犹，尚且。
欲：想要。等：等同，一样。
不可得：都做不到。得，能，表示客观条件允许。
安：怎么，哪里，疑问代词。
能够日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一顿粮食。饲养马的人不知道它能日行千里的特点（所以按照喂养普通马的方法）来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但是）吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
策之：鞭打马。策，用鞭子打。策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。之：指千里马，代词。
以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确的方法。道：正确的方法。
食之：食，通“饲”，喂养它。
尽其材：竭尽它的才能。指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“ 才 ”，才能。
鸣：马叫，之：无意义。
通其意：通晓它的意思。
临：面对。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
其（1）：难道，表反问语气。其（2）：恐怕，表推测。
邪：同“ 耶 ”，表示疑问。
虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能。知：懂得。
其真无马邪：真的没有（千里）马吗？
也：句末语气词，吧。
（养马人）驱使它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂养它不能使它充分发挥它的才能，(听到）马鸣叫却不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不能识得千里马吧!
作者简介
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
作品鉴赏
《马说》的结构十分精巧。“世有伯乐，然后有千里马”，是从正面提出问题。然而笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，便从反面展开起议论来了。第一段写千里马的命运：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。接下去便自然而然地写到了千里马的遭遇，最后，作者对封建统治者发出了愤怒的斥责，其中有讽刺，有反问，有慨叹，抑扬反复，淋漓尽致。
