开经语
道妙德善抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第二章
第一段：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
第二段：有无相生，
难易相成，
长短相较，
高下相倾，
音声相和，
前后相随；
第三段：是以圣人处无为之事，行不言之教。
第四段：万物作焉而不辞，生而不有，
为而不恃，功成而弗居。
第五段：夫唯弗居，是以不去。
译文：
天下人热衷于分别什么是美，【什么是恶】，所以已经显出丑恶。 （第一段）
天下人热衷于分别什么是善，【什么是不善】，所以已经显出不善。
【大宗师刚刚告诫不要落入名相，世人却已经堕入名相。】
美恶善不善都是用来分别的名相，
一切名相都是道体的假名，不可执着。
所以说分别什么是美，就落入恶中，
分别什么是善，就落入不善中。
这都是劝告世人分别心不可妄动，
修行者要在无分别的道体上下功夫，
不要在名相上下功夫。
天下人最善于分别， （第二段）
从混沌道体中
分别出有，于是无相对产生。
分别出难，于是易相对产生。
分别出长，于是短相对产生。
分别出高，于是下相对产生。
分别出音，于是声相对产生。
分别出前，于是后相对产生。
正像五官分别出五境一样，
如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。】
混成道体忽然幻化出八对妄念，
世人从此恍恍惚惚争端四起。
所以圣人安住于无为的无分别心中， （第三段）
敷演不立文字，以心传心的实相教法。
玄览妙道的大能如实显现， （第四段）
使万物在宇宙法界中芸芸并作，
应有尽有，从不推辞。
生育万物而不占为己有，
成就一切却不使被造者仗仰。
道从不显形，如此大功如同三轮体空，
因为行广大功德而不居功德， （第五段）
并把功德回向法界，
如此广大功德永不灭失。
注：括号为经文隐含义。
