巧言
悠悠昊天，
曰父母且。
无罪无辜，
乱如此幠。
昊天已威，
予慎无罪。
昊天大幠，
予慎无辜。
乱之初生，
僭始既涵。
乱之又生，
君子信谗。
君子如怒，
乱庶遄沮。
君子如祉，
乱庶遄已。
君子屡盟，
乱是用长。
君子信盗，
乱是用暴。
盗言孔甘，
乱是用餤。
匪其止共，
维王之邛。
奕奕寝庙，
君子作之。
秩秩大猷，
圣人莫之。
他人有心，
予忖度之。
跃跃毚兔，
遇犬获之。
荏染柔木，
君子树之。
往来行言，
心焉数之。
蛇蛇硕言，
出自口矣。
巧言如簧，
颜之厚矣。
彼何人斯？
居河之麋。
无拳无勇，
职为乱阶。
既微且尰，
尔勇伊何？
为犹将多，
尔居徒几何？
译文：
茫茫高远的上天啊，
生我养我的父母啊。
百姓没有任何罪过，
祸乱大到这种程度。
上天的威力太过分，
我实无罪也没错误。
上天的无情过分大，
我实在无罪也无辜。
祸乱之所以能够萌生，
就因君王容纳了谗言。
祸乱之所以继续发展，
就因君王确信了谗言。
君王如果怒斥了谣言，
就可以迅速阻止祸乱。
君王如果能喜欢贤人，
也可以迅速平息动乱。
周王多次与诸侯盟誓，
祸乱就因此得以滋长。
天子听信了乱臣贼子，
祸乱就因此猛烈扩张。
乱贼的言语特别甜蜜，
祸乱就因此日渐嚣张。
那小人进谗容貌恭顺，
只会危害偏信的君王。
那高大巍峨的宫室宗庙，
本来是我们的君王创建。
那宏大的安邦治国大策，
是我们圣贤谋划的方案。
进谗的小人有什么图谋，
我们会测度他们的凶险。
像狡猾的兔子跳跃奔跑，
遇到了猎狗就无处逃窜。
那些柔弱的小树木苗，
是我们君王一手培养。
那小人反复制造谣言，
心里计算着迎合君王。
那些诓骗君王的大话，
就出自他们信口雌黄。
那乖巧的话美如笙簧，
不知羞耻脸皮厚如城墙。
那是个怎么样的人？
他居住在河水一侧。
他没有丝毫的勇气，
只是个祸乱的台阶。
两只笨脚又肿又烂，
你有什么勇气可谈？
你的欺诈越来越多，
你的党徒还有几个？
茶水先生解读：
孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”意思就是那些巧舌如簧、能说会道、善于用言辞讨别人喜欢的都不是仁义之人。对这样的人，孔子还专门有个称呼，叫做“佞”。奸佞可是百分之百的贬义词。
巧舌如簧是个成语。簧是乐器中震动发声的薄片，舌头像那簧片一样，能言善辩，这也不是个褒义词，它的出处正是这首《巧言》，“蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”巧言如簧后面直接跟的是厚颜无耻。
诗人对巧言之人充满了愤恨，佞臣当道，自然贤良报国无门。“昊天已威，予慎无罪。昊天大幠，予慎无辜。”诗人无疑已经成了巧言的牺牲品。
奸臣当权自然是因为昏君在堂。诗人在痛斥小人的同时没有忘记规劝君王，“乱之初生，僭始既涵。乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”如果君王能够亲近贤臣、怒斥谣言，那么社会怎么可能变得动荡不安？正因为“盗言孔甘”，“君子信盗”，才有了“乱是用暴”，“乱是用餤。”国君的昏庸才是王朝崩塌的根源。
“他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。”这不过是诗人的美好幻想罢了，混乱已成，等待的只能是一场暴风雨的席卷。
《巧言》是这首诗的题目，题目鲜明地点出了作者的态度。
“巧言”的反面是“讷”，孔子喜欢“刚、毅、木、讷”的人，在他看来这样的人才“近仁”。自从把孔老夫子打倒之后，巧言令色真的就当道了。无论是乱世还是盛世，巧言令色、巧舌如簧都不稀缺，这也是如今读这首诗的现实意义所在。
